Verse II.13

Ratnagotravibhāga Root Verse II.13

Previous Verse

Next Verse

Verse II.13 Variations

द्वेषराहुप्रमुक्तत्वा न्महामैत्रीकृपांशुभिः
जगत्स्फरणतः पूर्णविमलेन्दूपमं च तत्

E. H. Johnston as input by the University of the West.

dveṣarāhupramuktatvā nmahāmaitrīkṛpāṃśubhiḥ
jagatspharaṇataḥ pūrṇavimalendūpamaṃ ca tat

E. H. Johnston as input by the University of the West.

ཞེ་སྡང་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བས། །
སྙིང་རྗེ་བྱམས་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །
འགྲོ་བ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ། །
དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །

Dege, PHI, 124-125

It resembles the stainless full moon
Because it has been released from Rāhu-like hatred
And because it pervades the world
With its rays of great love and compassion.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 418

Comme il a échappé à la colère de Rāhu,

On le compare à la pleine lune immaculée

Comblant les destinées de lumières

Qui rayonnent de grande bienveillance et de grande compassion.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse II.13

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་{br}སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་མཚོ་སོགས་བཞིན་འདོད་ཆགས་སོགས། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དག་པ་ནི། །མདོར་ན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །{br}སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན། །འདོད་ཆགས་རྡུལ་ནི་སྤང་ཕྱིར་དང་། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་པདྨ་ལ། །བསམ་གཏན་ཆུ་ནི་འབབ་ཕྱིར་དེ། །ཆུ་དང་རྫིང་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བས། །སྙིང་རྗེ་{br}བྱམས་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །གཏི་མུག་སྤྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ནི་དྲི་མེད་ཉི་མ་བཞིན། །མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་རོ་ནི་{br}སྦྱིན་མཛད་དང་། །ཤུན་པ་དང་ནི་བྲལ་ཕྱིར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཞིན། །དག་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྫས་ཀྱིས་ནི། །དབུལ་བ་སེལ་བར་བྱེད་ཕྱིར་དང་། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་ཕྱིར། །གསེར་དང་གཏེར་དང་ལྗོན་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱིར་དང་། །རྐང་གཉིས་{br}བདག་པོ་མཆོག་ཕྱིར་དང་། །རིན་ཆེན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་གསེར་བཞིན།

The meaning of these two verses is to be understood in brief through the [following] eight verses.

The purity of the adventitious afflictions, such as desire,

Which is like the water in a pond and so on,

In brief, is said to be the fruition

Of nonconceptual wisdom. II.10

The seeing of the buddha state

That is endowed with all supreme aspects

Is explained to be the fruition of the wisdom

That is attained subsequent to that. II.11

[Buddhahood] is like a pond with very clear water

Because it has eliminated the turbidity of the silt of desire

And because it sprinkles the water of dhyāna

Upon those to be guided, who resemble lotuses. II.12

It resembles the stainless full moon

Because it has been released from Rāhu-like hatred

And because it pervades the world

With its rays of great love and compassion. II.13

This buddhahood is similar to the sun without stains

Because it is liberated from the clouds of ignorance

And because it dispels the darkness

In the world with its rays of wisdom. II.14 P121b)

Because it has the nature of being equal to the unequaled,

Because it bestows the taste of the genuine dharma,

And because it is free from what is useless,

It is like the Sugata, honey, and a kernel. II.15 (J82)

Because it is pure, because it has ended poverty

By virtue of its substance’s consisting of qualities,

And because it grants the fruit of liberation,

It is like gold, a treasure, and a tree. II.16

Because its body consists of the jewel of the dharma,

Because it is the supreme lord of human beings,

And because it has the appearance of a precious form,

It is like a precious [representation], a king, and an image. II.17

asya khalu ślokadvayasyārthaḥ samāsato'ṣṭābhiḥ ślokairveditavyaḥ/

rāgādyāgantukakleśaśuddhirambuhradādivat/

jñānasya nirvikalpasya phalamuktaṃ samāsataḥ//10//

sarvākāravaropetabuddhabhāvanidarśanam/

phalaṃ tatpṛṣṭhalabdhasya jñānasya paridīpitam//11//

svacchāmbuhradavadrāgarajaḥkāluṣyahānitaḥ/

vineyāmburuhadhyānavāryabhiṣyandanācca tat//12//

dveṣarāhupramuktatvā nmahāmaitrīkṛpāṃśubhiḥ/

jagatspharaṇataḥ pūrṇavimalendūpamaṃ ca tat//13//

mohābhrajālanirmokṣājjagati jñānaraśmibhiḥ/

tamovidhamanāttacca buddhatvamamalārkavat//14//

atulyatulyadharmatvāt saddharmarasadānataḥ/

phalguvyapagamāttacca sugatakṣaudrasāravat//15//

pavitratvādguṇadravyadāridrayavinivartanāt/

vimuktiphaladānācca suvarṇanidhivṛkṣavat//16//

dharmaratnātmabhāvatvād dvipadāgrādhipatyataḥ/

rūparatnākṛtitvācca tadratnanṛpa bimbavat//17//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

Being delivered from the Rāhu of enmity,

It pervades all that exists

By the rays of Commiseration and Highest Love.

Therefore it is like the immaculate full moon.

Takasaki (1966)

It has a resemblance to the immaculate full moon,

Since it has been released from the Rāhu of Hatred

And since it pervades all the world

With the rays of Great Love and Compassion.

Fuchs (2000)

Having freed himself from the Rahu of hatred,

he pervades beings with the light rays

of his great love and compassionate concern,

and thus is similar to the immaculate full moon.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes

avidyā - Literally "unknowing," it refers to a lack of knowledge or misunderstanding of the nature of reality. As such, it is considered to be the root cause of suffering and the basis for the arising of all other negative mental factors. Skt. अविद्या Tib. མ་རིག་པ་ Ch. 無明