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From Buddha-Nature
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T
le karma qui, une fois que l’on a repris naissance dans un monde particulier sous l’effet du karma dit «propulseur», fait que l’on y vit plus ou moins heureux. +
le lieu où «tourn ent» les êtres des six destinées, ou les cinq agrégats pollués qui entretiennent le cercle, ou la succession des morts et des renaissances. +
litt. « héros de l’esprit d’Éveil ». Être engagé dans la voie de la compassion et des six vertus transcendantes. Il peut s’agir soit d’un être ordinaire, soit d’un être sublime qui a atteint l’une des dix terres en voyant la vérité, c’est-à-dire la vacuité de tous les phénomènes. +
l’un des trois types d’effet karmique produit par un acte. On distingue ici un effet actif et un effet passif. Le premier consiste à répéter le même type d’acte au cours des vies successives ; le second, à faire des expériences de bonheur ou de souffrance liées à l’acte accompli jadis (par exemple, une santé déficiente et une vie courte lorsqu’on a commis un meurtre). A.T. : effet conforme à la cause, effet analogue à la cause. Cf. CGP,p. 157. +
les trois sphères du samsâra : le monde du Désir, qui va des enfers jusqu’au ciel des dieux des Quatre Demeures célestes, le monde de la Forme, qui s’étage sur dix-sept mondes «divins», et le monde du Sans-Forme, où la conscience individuelle coïncide avec les sphères de l’espace infini, de la conscience infinie et du néant pour culminer à la « Cime de l’existence » dans la sphère sans perception ni absence de perception. +
cinq façons de considérer le lieu où l’enseignement est donné, l’enseignement lui-même, l’auditoire et le moment de l’enseignement, lorsque l’on reçoit un enseignement du Grand Véhicule. Ces cinq perfections correspondent en tout point aux «cinq certitudes » (nges pa lnga) du corps de jouissance. Cf. CGP, p. 45-46. +
le pire des enfers brûlants, l’état d’existence le plus douloureux du samsâra où renaissent, par exemple, ceux qui ont commis des crimes à rétribution immédiate et les adeptes du Véhicule des Mantras secrets qui ont nourri des vues négatives à l’endroit du maître de diamant. Cf. CGP, p. 106. +
périodes situées entre les petits kalpas et marquées par les famines, les épidémies et les guerres. Encore appelées « petits kalpas caractérisés par les trois calamités». +
êtres souvent représentés sous forme de serpents, considérés comme faisant partie soit de l’espèce animale, soit de l’espèce humaine, et vivant dans le monde souterrain. +
syllabe ou ensemble de syllabes destinées à être récitées à voix haute ou mentalement. La racine sanskrite man désigne l’esprit et la terminaison tra signifie «protège». Un mantra est une formule qui, dans les pratiques du Véhicule de Diamant, « protège l’esprit » de celui qui le récite contre l’attachement aux perceptions ordinaires. +
disciple du Bouddha qui atteint l’accomplissement d’un arhat grâce aux enseignements qu’il a entendus de lui. +
autre nom du bodhisattva Avalokita, personnification de la grande compassion de tous les bouddhas. +
regroupent la sphère des êtres célestes et le monde des hommes. +
celui qui prend pour support (stegs) des croyances extrêmes (mu) comme le nihilisme ou l’étemalisme. Les tirthikas étaient avant tout ceux qui, en Inde, combattaient le bouddhisme. +
ensemble des conditions qui rendent la pratique du Dharma possible et, par conséquent, une existence humaine précieuse. Objet du chapitre I du CGP. Conditions nécessaires à l’épanouissement de la nature de bouddha. Cf. POL, p. 45-52. +
ne pas tuer, ne pas voler, éviter l’inconduite sexuelle, dire la vérité, ne pas médire, parler avec douceur, ne pas parler indûment, ne pas être cupide, ne pas être malveillant et ne pas avoir de vues fausses. Cf. CGP, p. 145 et suiv.; et POL, p. 109-114, pour les actes négatifs et leurs effets. +
« esprit » ou « bon génie » qui naît et meurt avec chaque être humain et qui a pour rôle de protéger tant ses fonctions vitales que la durée de sa vie. +
le remords, la malveillance, la torpeur, la cupidité et le doute. Dans le Compendium d’Asanga : le désir, la torpeur et le sommeil, le remords, la distraction et le doute. Ces «voiles» obscurcissent l’esprit qui aspire au bien de manière générale et, particulièrement, pendant la pratique de la concentration. +
l’un des trois types d’effet karmique produit par un acte: la multiplication d’actes de même nature et l’enchaînement des souffrances qui s’ensuivent. +
monde issu de la réalisation d’un bouddha ou d’un grand bodhisattva, où les êtres peuvent progresser vers l’Éveil sans retomber dans les destinées inférieures. Il peut également s’agir de n’importe quel endroit perçu comme une manifestation de la sagesse spontanée. +
