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From Buddha-Nature
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L’esprit d’Éveil relatif est le vœu ou la décision d’atteindre l’Éveil parfait pour le bien de tous les êtres, associé à la pratique de l’amour, de la compassion et des six vertus transcendantes qui permettent d’atteindre ce but. L’esprit d’Éveil absolu est la sagesse non duelle, l’essence de l’esprit, le mode réel de tous les phénomènes. +
L’une des grandes écoles de la Nouvelle Traduction (XIe siècle), fondée par Keunchog Gyalpo. +
Ensemble des enseignements et des pratiques fondés sur les tantras. +
«Traduction des paroles du Bouddha». Collection de soutras et de tantras traduits en tibétain, qui forme, avec le Tengyour (les traités et commentaires), le canon bouddhiste tibétain. +
Dans le cadre de la pratique et de la méditation bouddhistes, est appelé «démon» tout ce qui fait obstacle à l’Éveil. Les textes font souvent état de quatre démons: les agrégats d’appropriation, les émotions perturbatrices, le maî tre de la mort, et certains dieux du monde du Désir, lesquels sont souvent perçus comme des personnifications de la distraction. +
«Ancien ». La plus ancienne des écoles du bouddhisme tibétain. Ses disciples étudient et pratiquent les tantras et les enseignements issus de la première diffusion du bouddhisme au Tibet, du VIIIe siècle jusqu’aux nouvelles traductions inaugurees par Rinchen Zang po (958-1051), après la persécution du roi Langdarma. +
Celui qui pratique une voie spirituelle. +
«continuum». Texte du Véhicule de Diamant. +
Le soi-disant possesseur des agrégats (qui sont alors le « mien »), ou du corps et de l’esprit individuels. Il peut s’agir du sentiment inné du moi (tib. ''nga tsam'') comme de l’idée philosophique d’un moi essentiel, d’une subjectivité transcendantale, le «soi individuel» (ssk. ''pudgalatma'', tib.'' gan zag gi bdag''). +
Les mondes du Désir, de la Forme et du Sans-Forme, ou le monde des dieux au-dessus de la terre, des hommes sur terre, et des nagas sous terre (tib.'' 'jig rten gsum, sa gsum, srid gsum''). +
Le plus souvent, ce «corps» désigne la vacuité de la bouddhéité. Voir «Trois corps». +
Monde issu de la réalisation d’un grand bodhisattva ou d’un bouddha, où les êtres peuvent progresser vers l’Éveil sans retomber dans les états d’existence inférieurs. Il peut également s’agir d’un lieu perçu comme une manifestation de la sagesse spontanée. +
«Lien sacré». Après une initiation du Véhicule de Diamant, un engagement sacré unit le maître et le disciple, les disciples d’un même maître, et le pratiquant à sa pratique. Lorsque ces vœux sont parfaitement respectés, la réalisation spirituelle ne tarde pas, mais s’ils sont rompus, en partie ou totalement, des obstacles majeurs entravent la progression spirituelle. +
Cinq caractéristiques de la sagesse primordiale, ou esprit des bouddhas, qui correspondent aux cinq tathagatas, aux cinq familles de bouddhas, etc.: la sagesse pareille au miroir (Vajrasattva, famille du Diamant), la sagesse de l’égalité (Ratnasambhava, famille du Joyau), la sagesse du parfait discernement (Amitabha, famille du Lotus), la sagesse de l’activité parfaite (Amoghasiddhi, famille de l’Action) et la sagesse de la dimension absolue (Vairocana, famille du Tathagata). +
Les dieux jouissent d’un bonheur et d’un bien-être parfaits en conséquence de leurs actions positives passées. Les non-bouddhistes considèrent cette renaissance comme un idéal à atteindre. Les dieux des mondes de la Forme et du Sans-Forme prolongent l’état méditatif commencé dans leurs vies passées, dans lequel ils étaient entrés sans l’intention de se libérer du samsara. Les dieux du monde du Désir, tel Indra, disposent d’une certaine influence sur la vie d’autrui et sont de ce fait adorés, notamment par certains hindouistes. +
Grand prêta souverain des enfers, symbole du pouvoir inéluctable du karma. +
Litt. «Allé dans la félicité». Épithète des bouddhas. +
Le «nirvana complet » - et « sans restes » - qui désigne souvent la mort physique d’un être éveillé. +
«Nature de bouddha». Essence de la bouddhéité présente en chaque être depuis toujours. +
Au sens le plus large, ce terme désigne la communauté des pratiquants bouddhistes, religieux et laïcs. Selon le contexte, il peut avoir une signification plus restreinte et désigner seulement la communauté monastique ou encore la communauté idéale des êtres réalisés, le Joyau de la Sangha. +
