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A list of all pages that have property "Gloss-def" with value "=Locanā". Since there have been only a few results, also nearby values are displayed.

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  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Deity Mantra and Wisdom/Glossary  + (1) generosity, 2) discipline, 3) patience, 4) diligence, 5) meditative absorption, 6) knowledge, 7) skillful means, 8) strength, 9) aspiration, and 10) wisdom. [TD 1698])
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Perles d'ambroisie Volume III/Glossary  + (1) terme général désignant un être malfaisant du monde des prêtas ou esprits faméliques; 2) espèce de démon mangeur de chair et buveur de sang.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/In Praise of Tara/Glossary  + (1. The magical weapon of the Vedic god Ind1. The magical weapon of the Vedic god Indra, made of metal and very hard and sharp. 2. A thunderbolt. 3. A Tantric implement symbolizing Method (Compassion), held in the right hand (male side), cf. Bell. Also a part of various other Tantric implements, e.g. v. hook, a hook with v.-shaped knobs on. 4. As a description of anything that is supposed to be impenetrably hard (v. wall, v. tent) or indestructible (Vajrayāna and just about everything involved in it) — adamantine.t everything involved in it) — adamantine.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Au Cœur de la compassion/Glossary  + (1. Vœux de libération individuelle du Petit Véhicule, 2. préceptes des bodhisattvas du Grand Véhicule et 3. samayas des vidyadharas des Mantras Secrets.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/In Praise of Tara/Glossary  + (1. dharmas are elementary constituent even1. dharmas are elementary constituent events into which the world is broken down, what we see as the Person or Self being no more than a collection of dharmas, without ultimate reality. In the higher schools of Buddhist philosophy it is shown that ''dharmas'' themselves have no ultimate existence: their Suchness, or true nature, is to be Empty (or pure) of true existence. 2. The Dharma that is one of the Three Jewels of Refuge (Buddha, Dharma and Saṅgha) is the realizations and abandonments in the mind of a Buddha. 3. 'The Dharma' frequently means the Doctrine of the Buddha, Truth, what is right.trine of the Buddha, Truth, what is right.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/In Praise of Tara/Glossary  + (1. see Calm and Insight. 2. Path of I. (''1. see Calm and Insight. 2. Path of I. (''darśana-mārga, mthong lam''): the realization of direct insight into Ultimate Reality, whereby one becomes an ''Ārya''. 3. What is abandoned by I. (''darśana-heya, mthong spang''): many defilements, with the mental and non-mental factors associated with them, are eliminated by this realization. them, are eliminated by this realization.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Sarvastivada Abhidharma/Glossary  + (1.A text. 2. ‘tie’,one of the terms referring to a form of kleśa.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Sarvastivada Abhidharma/Glossary  + (1.Group, Division. 2. A Buddhist sect.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Sarvastivada Abhidharma/Glossary  + (1.Knowledge, understanding. (The opposite is avidyā) 2. A science or study;<br>e.g. hetu-vidyā.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Sarvastivada Abhidharma/Glossary  + (1.Mind. 2. The mental faculty which is the immediately past citta in a<br> mental series.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Sarvastivada Abhidharma/Glossary  + (1.Name. 2. Word, one of the disjoined conditionings (citta-viprayukta-<br>saṃskāra).3. The mental part of the psycho-physical complex(nāma-rūpa))
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Sarvastivada Abhidharma/Glossary  + (1.‘Measure/criterion’;authority. 2. A vali1.‘Measure/criterion’;authority. 2. A valid means of knowledge; three are<br>often mentioned in the Abhidharma:1.pratyaksa, 2. anumāna, 3. āptāgama;<br> the Abhidharmikas usually invokes a two-fold argument for the validity of a<br> doctrine: one is āptāgama, the other is yukti.> doctrine: one is āptāgama, the other is yukti.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Au Cœur de la compassion/Glossary  + (1012-1097, est le père de la lignée Kagyu.1012-1097, est le père de la lignée Kagyu. Né à Lhodrak, dans le Tibet méridional, il étudia d’abord avec Drogmi Lotsawa, puis se rendit à trois reprises en Inde pour rencontrer son maître principal, le mahasiddha pandit Naropa, et ses autres maîtres, Maitripa, Kukkuripa et Jñanagarbha. Le disciple principal de Marpa fut Milarépa, encore appelé Shépai Dorjé (tib. ''bzhad pa'i rdo rje'', 1040-1123), probablement l’exemple le plus fameux du disciple, du pratiquant et du maître parfaits.iple, du pratiquant et du maître parfaits.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/The Profound Inner Principles/Glossary  + (1213–1258. Student of Götsangpa.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/The Profound Inner Principles/Glossary  + (1229/30–1309. Student of the second Karmapa, Karma Pakshi, and Götsangpa.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/The Precepts in Eight Chapters/Glossary  + (1242-1290. One of the lineage holders of the ''Zhangzhung Nyengyü'' and ''Nyamgyü''traditions. He wrote the main practice manual of the ''Zhangzhung Nyengyü'', entitled ''Chaktri'' (''Phyag khrid'').)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Jamgön Mipam: His Life and Teachings/Glossary  + (1308-1364, Systematizer of the Great Perfection who was Mipam s most important Tibetan influence.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Jamgön Mipam: His Life and Teachings/Glossary  + (1429-1489, Important scholar of the Sakya school who notably critiqued Tsongkhapas formulation of the Middle Way.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/The Profound Inner Principles/Glossary  + (1449–1524. Student of the seventh Karmapa, Chödrak Gyatso.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/The Profound Inner Principles/Glossary  + (1456– 1539. Student of the seventh Karmapa, Chödrak Gyatso, and teacher of the eighth, Mikyö Dorje.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Blazing Splendor/Glossary  + (14th cent. Tertön mostly known for revealing the text now famous as ''The Tibetan Book of the Dead'' or more correctly ''The Great Liberation Through Hearing in the Bardo''.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Au Cœur de la compassion/Glossary  + (1729-1791. L’un des maîtres les plus impor1729-1791. L’un des maîtres les plus importants de la lignée nyingma, reconnu comme une manifestation de Vimalamitra, du roi Thrisong Détsen, de Gyalsé Lhardjé et de Ngari Panchen Péma Wangyal. Il eut à plusieurs reprises des visions de Gourou Padmasambhava, de Yéshé Tsogyal et de l’omniscient Longchen Rabjam (Longchenpa). Grâce aux béné dictions de ce dernier, il atteignit la parfaite réalisation des enseignements du ''Longchen nyingthig'', le trésor dharmique qu’il révéla et qui reste, aujourd’hui encore, l’un des traités les plus importants et les plus pratiqués de l’école nyingma. Les trésors de l’esprit de Jigmé Ling pa occupent neuf volumes. Les «Quatre Intrépides» (Jigmé Thrinlé Euser, Jigmé Gyalwai Nyougou, Jigmé Kundreul et Jigmé Gocha) font partie de ses disciples les plus connus.t partie de ses disciples les plus connus.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Au Cœur de la compassion/Glossary  + (1771-1851), grand maître de Rékong, dans l1771-1851), grand maître de Rékong, dans l’Amdo, célèbre pour son immense compassion. Partout où il allait, au Tibet comme au Népal, il rachetait des animaux domestiques pour les libérer et persuadait les habitants de ne plus chasser ni de tuer. Lui-même fit vœu devant la célèbre statue de Jowo Rinpoché, à Lhassa, de ne plus manger de viande, ce qui était rare chez les Tibétains. En retraite dans les solitudes sauvages, Shabkar protégeait les petits oiseaux contre les rapaces, empêchait les insectes de s’entredé vorer et accomplissait toutes sortes d’actes inspirés par la compassion. Enfin, à maintes reprises, il apaisa les conflits sanglants qui opposaient les tribus de l’Amdo. Patrul Rinpoché suivit son exemple dans le Golok oriental, où il sauva d’innombrables vies humaines et animales. d’innombrables vies humaines et animales.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Au Cœur de la compassion/Glossary  + (1808-1887, ou Patrul Orgyen Jigmé Tcheukyi1808-1887, ou Patrul Orgyen Jigmé Tcheukyi Wang po, ''dpal sprul o rgyan 'jigs med chos kyi dbang po'' (tib.). Maître hautement accompli de la tradition nyingma, originaire du Tibet oriental. Réputé pour son approche non sectaire, sa compassion et la simplicité hors du commun de son mode de vie, il est considéré comme la réincarnation de Shantideva et la manifestation de la parole de Jigmé Ling pa. Il passa l’essentiel de sa vie - excepté quelques années où il vécut à Shri Singha, le collège du monastère de Dzogchen dans le Kham - dans des grottes, des forêts et des ermitages reculés, se rendant au hasard d’un endroit à l’autre. Il voyageait la plupart du temps anonymement, vêtu en nomade laie. Dans sa jeunesse, il apprit par cœur la plupart des œuvres fondamentales comme les ''Sept Trésors'' de Longchenpa. Il pouvait ainsi enseigner durant des mois, comme il le fit au collège de Shri Singha, les sujets les plus complexes sans recourir au moindre livre. Il ne possédait à sa mort qu’un exemplaire du ''Bodhicaryavatara'' et son bol d’aumône. Il fut notamment le disciple de Jigmé Gyalwai Nyougou, de Gyalsé Shenphen Thayé et de Dzogchen Mingyour Namkhai Dorjé. Il eut comme disciples principaux Lama Mipham, Nyoshul Lhoungthok, Ônpo Tenga, et bien d’autres encore. On dit que le commentaire composé par Minyak Kunzang Seunam pour les ''Trente-Sept Stances sur la pratique des bodhisattvas'' reproduit l’enseignement oral de Patrul Rinpoché.it l’enseignement oral de Patrul Rinpoché.)
  • Tsadra Library Glossary Search/All Gloss Entries/Blazing Splendor/Glossary  + (42 peaceful and 58 wrathful deities repres42 peaceful and 58 wrathful deities representing the basic qualities of buddha nature, the transformation of samsaric traits on the path, and the perfect virtues of complete enlightenment. The practice connected to their maṇḍala is very popular in the Nyingma and Kagyu traditions.pular in the Nyingma and Kagyu traditions.)