Verse II.40

Ratnagotravibhāga Root Verse II.40

Previous Verse

Next Verse

Verse II.40 Variations

विचित्रसद्धर्ममयूखविग्रहै-
र्जगद्विमोक्षार्थसमाहृतोद्यमः
क्रियासु चिन्तामणिराजरत्नव-
द्विचित्रभावो न च तत्स्वभववान्

E. H. Johnston as input by the University of the West.

vicitrasaddharmamayūkhavigrahair-
jagadvimokṣārthasamāhṛtodyamaḥ
kriyāsu cintāmaṇirājaratnava-
dvicitrabhāvo na ca tatsvabhavavān

E. H. Johnston as input by the University of the West.

སྣ་ཚོགས་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས། །
འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དོན་གྲུབ་ལ་བརྩོན་པ། །
མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་བཞིན་ཏེ། །
སྣ་ཚོགས་དངོས་ཀྱང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མིན། །

Dege, PHI, 127

Through physical appearances in the form of various light rays of the genuine dharma,
It makes efforts in accomplishing the goal of liberating beings,
In its actions resembling the precious king of wish-fulfilling jewels
[In assuming] various appearances but not having their nature.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 423

Avec le vrai Dharma sous ses deux aspects,

avec des corps rayonnant de lumières,

Il s’empresse d’accomplir son but, celui de libérer les êtres,

Et pour ce faire il agit comme le souverain des Joyaux magiques

En revêtant toutes les apparences possibles

sans être leur essence pour autant.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse II.40

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་འདི་ནམ་མཁའ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཡང་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐབས་{br}ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བར་ཆད་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འཇུག་པར་{br}བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཞི་སྟེ། ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད་ཅིང་རྣམ་དབྱེར་མེད། །གཉིས་མེད་གསུམ་བྲལ་དྲི་མེད་རྣམ་རྟོག་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་{br}རང་བཞིན་གང་ཡིན་དེ་རྟོགས་པ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐོང་། །གཞལ་མེད་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལས་འདས་པ། །བསམ་མེད་མཉམ་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲི་མེད་དབྱིངས་དེ་ནི། །བག་ཆགས་བཅས་པའི་ཉེས་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །{br}སྣ་ཚོགས་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་མངའ་བའི་སྐུས། །འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲོལ་དོན་གྲུབ་ལ་བརྩོན་པ། །མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་བཞིན་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་{br}ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ།

(6) Now, this tathāgatahood manifests as being inseparable from its unconditioned qualities, just as space. Nevertheless, since it is endowed with unique attributes, one should see that it, through its particular applications of inconceivable great means, compassion, and prajñā and by way of the three stainless kāyas (svābhāvika[kāya], sāmbhogika[kāya], and nairmāṇika[kāya]), manifests as the cause that brings about the benefit and happiness of beings P123a) in an uninterrupted, endless, and effortless manner for as long as [saṃsāric] existence lasts. [Thus, there follow] these four verses here on the distinction of the [three] buddhakāyas, which refer to the topic of manifestation.

Without beginning, middle, and end, undifferentiable,

Nondual, freed in three ways, stainless, and nonconceptual—

This is the nature of the dharmadhātu, which is seen

In meditative equipoise by yogins who strive for it. II.38

It is the stainless basic element of the tathāgatas,

Which is endowed with qualities that are immeasurable, inconceivable,

Unequaled, and far surpass the sand grains in the river Gaṅgā [in number] (J86)

And which has eradicated all flaws including their latent tendencies. II.39

Through physical appearances in the form of various light rays of the genuine dharma,

It makes efforts in accomplishing the goal of liberating beings,

In its actions resembling the precious king of wish-fulfilling jewels

[In assuming] various appearances but not having their nature. II.40

The cause in [various] worlds for introducing [beings]

To the path of peace, maturing them, and giving them the prophecies

Is this apparitional form [of the dharmakāya], which always abides in it,

Just as the element of form does in the element of space. II.41

yatpunaretadākāśavadasaṃskṛtaguṇāvinirbhāgavṛttyāpi tathāgatatvāmā bhavagateracintyamahopāyakruṇājñānaparikarmaviśeṣeṇa jagaddhitasukhādhānanimittamamalai stribhiḥ svabhāvikasāṃbhogikanairmāṇikaiḥ kāyairanuparatamanucchinnamanābhogena pravartata iti draṣṭavyamāveṇīkadharmayutatvāditi/ tatra vṛttyarthamārabhya buddhakāyavibhāge catvāraḥ ślokāḥ/

anādimadhyāntamabhinnamadvayaṃ

tridhā vimuktaṃ vimalāvikalpakam/

samāhitā yoginastatprayatnāḥ

paśyanti yaṃ dharmadhātusvabhāvam//38//

ameyagaṅgāsikatātivṛttai-

rguṇairacintyairasamairupetaḥ/

savāsanonmūlitasarvadoṣa-

stathāgatānāmamalaḥ sa dhātuḥ//39//

vicitrasaddharmamayūkhavigrahai-

rjagadvimokṣārthasamāhṛtodyamaḥ/

kriyāsu cintāmaṇirājaratnava-

dvicitrabhāvo na ca tatsvabhavavān//40//

lokeṣu yacchāntipathāvatāra-

prapācanāvyākaraṇe nidānam/

bimbaṃ tadapyatra sadāvaruddha-

mākāśadhātāviva rūpadhātuḥ//41//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

The Body endowed with the numerous, rays of the Highest Doctrine

Exerts itself in working for the salvation of all that lives;

In its acts it is like the king of wish-fulfilling gems,

Appearing in various forms, which, however., are not identical with it.

Takasaki (1966)

One who exerts in concentrating for the liberation of the world,

With the body in the form of different coloured rays of the Highest Doctrine,

Has a resemblance, in his acts, to the king of wish-fulfilling gems,

Appearing in various forms, which, however, have not their own substance.

Fuchs (2000)

Through various aspects of the sacred Dharma, through bodies shot with light rays,

and through its readiness to accomplish the task of the total liberation of beings,

its deeds resemble the activity of a king of wish-fulfilling jewels.

[It appears as] a variety of things, yet is not of the nature of these.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes