Verse V.10

Ratnagotravibhāga Root Verse V.10

Previous Verse

Next Verse

Verse V.10 Variations

छन्दवीर्यस्मृतिध्यानप्रज्ञादिगुणभाजनम्
बोधिचित्तं भवत्यस्य सततं प्रत्यपस्थितम्

E. H. Johnston as input by the University of the West.

chandavīryasmṛtidhyānaprajñādiguṇabhājanam
bodhicittaṃ bhavatyasya satataṃ pratyapasthitam

E. H. Johnston as input by the University of the West.

འདུན་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང་། །
ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་སྣོད། །
བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་དག་ལ། །
རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། །

Dege, PHI, 143-144

Thereby, bodhicitta as the receptacle
Of qualities such as confidence, vigor,
Mindfulness, dhyāna, and prajñā
Is present in them at all times.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 456

Et l’esprit d’Éveil – réceptacle de détermination,

De persévérance, de mémoire, de concentration,

De connaissance et d’autres qualités encore –

Les accompagne toujours.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse V.10

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་བཤད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དང་དེ་ནི་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དོན་གྲུབ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་མཁྱེན་{br}པའི་ཡུལ། །རྣམ་བཞི་ཇི་སྐད་བརྗོད་འདི་ལ། །བློ་ལྡན་ཡོད་དང་ནུས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་མོས་པས་ན། །མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་འདི་ནི། །ཡོད་དང་བདག་འདྲས་ཐོབ་ནུས་དང་། །ཐོབ་པ་འདི་འདྲའི་{br}ཡོན་ཏན་དང་། །ལྡན་ཞེས་དད་པས་མོས་པའི་ཕྱིར། །འདུན་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་སྣོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེར་གནས་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་{br}རྫོགས་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །དེ་ལ་རྣམ་གསུམ་རྟོག་མེད་པས། །དེ་རྫོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཕྱིར། །སྦྱིན་བྱུང་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །བཟོད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་དག་ནི། །{br}སྒོམ་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འདོད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གང་། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པར་འདོད། །ཤེས་རབ་ལས་གཞན་འདི་དག་ནི། །སྤོང་རྒྱུ་གཞན་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་བཞི་ནི། །

---

ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག

The summarized meaning of these verses should be understood by the following nine verses.

With regard to the foundation, its change,

Its qualities, and the promotion of welfare,

These four aspects of the object of the wisdom

Of the victors as they were described, V.7

The intelligent have faith in [the foundation’s] existing,

[Its change’s] being possible, and its being endowed with qualities.

Therefore, they swiftly become suitable

To attain the state of a tathāgata. V.8

They are full of confidence and faith, [thinking,]

"This inconceivable object exists,

Can be attained by someone like me,

And, once attained, possesses such qualities." V.9

Thereby, bodhicitta as the receptacle

Of qualities such as confidence, vigor,

Mindfulness, dhyāna, and prajñā

Is present in them at all times. V.10

Since that [bodhicitta] is always present,

The children of the victors are irreversible (P134b)

And reach the completion

And purity of the pāramitā of merit. V.11

Merit refers to the [first] five pāramitās,

Its completion is due to being nonconceptual

About the three aspects, and its purity

Is by virtue of the relinquishment of its antagonistic factors. V.12

Generosity is the merit that arises from giving,

Discipline is declared to arise from discipline,

The pair of patience and dhyāna arises

From meditation, and vigor is present in all. V.13 (J117)

Conceptions in terms of the three spheres

Are asserted as the cognitive obscurations.

Antagonistic factors such as envy

Are held to be the afflictive obscurations. V.14

Without prajñā, the other [pāramitās] do not represent

The causes for relinquishing these [obscurations].

Therefore, prajñā is the highest one, and its root (D128b)

Is study, so study is supreme [too]. V.15

eṣā ślokānāṃ piṇḍārtho navabhiḥ ślokairveditavyaḥ/

āśraye tatparāvṛttau tadguṇeṣvarthasādhane/

caturvidhe jinajñānaviṣaye'smin yathodite//7//

dhimānastitvaśaktatvaguṇavattvā dhimuktitaḥ/

tathāgatapadaprāptibhavyatāmāśu gacchati//8//

astyasau viṣayo'cintyaḥ śakyaḥ prāptuṃ sa mādṛśaiḥ/

prāpta evaṃguṇaścāsāviti śraddhādhimuktitaḥ//9//

chandavīryasmṛtidhyānaprajñādiguṇabhājanam/

bodhicittaṃ bhavatyasya satataṃ pratyapasthitam//10//

taccittapratyupasthānādavivartyo jinātmajaḥ/

puṇyapāramitāpūripariśuddhiṃ nigacchati//11//

puṇyaṃ pāramitāḥ pañca tredhā tadavikalpanāt/

tatpūriḥ pariśuddhistu tad vipakṣaprahāṇataḥ//12//

dānaṃ dānamayaṃ puṇyaṃ śīlaṃ śīlamayaṃ smṛtam/

dve bhāvanāmayaṃ kṣāntidhyāne vīryaṃ tu sarvagam//13//

trimaṇḍalavikalpo yastajjñeyāvaraṇaṃ matam/

mātsaryādivipakṣo yastat kleśāvaraṇaṃ matam//14//

etatprahāṇahetuśca nānyaḥ prajñāmṛte tataḥ/

śreṣṭhā prajñā śrutaṃ cāsya mūlaṃ tasmācchrutaṃ param//15//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

One becomes a receptacle of zeal,

Of energy, faith, and concentration,

Of Highest Wisdom and all the other virtues,

And the mind directed toward Enlightenment1

Is always extant with such (a Saint).

Takasaki (1966)

So in him the mind intent on Enlightenment,

Being a receptacle of virtues like zeal, energy,

Memory, contemplation, Transcendental Intellect, etc.,

Comes to exist always.

Fuchs (2000)

Thus becoming vessels of all qualities,

such as longing, diligence, mindfulness,

meditative stability, wisdom, and so on,

bodhichitta will be ever-present in them.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes