Verse V.8

Ratnagotravibhāga Root Verse V.8

Previous Verse

Next Verse

Verse V.8 Variations

धिमानस्तित्वशक्तत्वगुणवत्त्वा धिमुक्तितः
तथागतपदप्राप्तिभव्यतामाशु गच्छति

E. H. Johnston as input by the University of the West.

dhimānastitvaśaktatvaguṇavattvā dhimuktitaḥ
tathāgatapadaprāptibhavyatāmāśu gacchati

E. H. Johnston as input by the University of the West.

བློ་ལྡན་ཡོད་དང་ནུས་ཉིད་དང་། །
ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་མོས་པས་ནི། །
མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །
གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །

Dege, PHI, 143

The intelligent have faith in [the foundation’s] existing,
[Its change’s] being possible, and its being endowed with qualities.
Therefore, they swiftly become suitable
To attain the state of a tathāgata.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 456

Les êtres intelligents, confiants dans l’existence,

Les capacités et les qualités de cette base,

Auront sans tarder la bonne fortune

D’atteindre l’état de tathāgata.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse V.8

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་བཤད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དང་དེ་ནི་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དོན་གྲུབ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་མཁྱེན་{br}པའི་ཡུལ། །རྣམ་བཞི་ཇི་སྐད་བརྗོད་འདི་ལ། །བློ་ལྡན་ཡོད་དང་ནུས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་མོས་པས་ན། །མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་འདི་ནི། །ཡོད་དང་བདག་འདྲས་ཐོབ་ནུས་དང་། །ཐོབ་པ་འདི་འདྲའི་{br}ཡོན་ཏན་དང་། །ལྡན་ཞེས་དད་པས་མོས་པའི་ཕྱིར། །འདུན་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་སྣོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེར་གནས་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་{br}རྫོགས་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །དེ་ལ་རྣམ་གསུམ་རྟོག་མེད་པས། །དེ་རྫོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཕྱིར། །སྦྱིན་བྱུང་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །བཟོད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་དག་ནི། །{br}སྒོམ་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འདོད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གང་། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པར་འདོད། །ཤེས་རབ་ལས་གཞན་འདི་དག་ནི། །སྤོང་རྒྱུ་གཞན་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་བཞི་ནི། །

---

ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག

The summarized meaning of these verses should be understood by the following nine verses.

With regard to the foundation, its change,

Its qualities, and the promotion of welfare,

These four aspects of the object of the wisdom

Of the victors as they were described, V.7

The intelligent have faith in [the foundation’s] existing,

[Its change’s] being possible, and its being endowed with qualities.

Therefore, they swiftly become suitable

To attain the state of a tathāgata. V.8

They are full of confidence and faith, [thinking,]

"This inconceivable object exists,

Can be attained by someone like me,

And, once attained, possesses such qualities." V.9

Thereby, bodhicitta as the receptacle

Of qualities such as confidence, vigor,

Mindfulness, dhyāna, and prajñā

Is present in them at all times. V.10

Since that [bodhicitta] is always present,

The children of the victors are irreversible (P134b)

And reach the completion

And purity of the pāramitā of merit. V.11

Merit refers to the [first] five pāramitās,

Its completion is due to being nonconceptual

About the three aspects, and its purity

Is by virtue of the relinquishment of its antagonistic factors. V.12

Generosity is the merit that arises from giving,

Discipline is declared to arise from discipline,

The pair of patience and dhyāna arises

From meditation, and vigor is present in all. V.13 (J117)

Conceptions in terms of the three spheres

Are asserted as the cognitive obscurations.

Antagonistic factors such as envy

Are held to be the afflictive obscurations. V.14

Without prajñā, the other [pāramitās] do not represent

The causes for relinquishing these [obscurations].

Therefore, prajñā is the highest one, and its root (D128b)

Is study, so study is supreme [too]. V.15

eṣā ślokānāṃ piṇḍārtho navabhiḥ ślokairveditavyaḥ/

āśraye tatparāvṛttau tadguṇeṣvarthasādhane/

caturvidhe jinajñānaviṣaye'smin yathodite//7//

dhimānastitvaśaktatvaguṇavattvā dhimuktitaḥ/

tathāgatapadaprāptibhavyatāmāśu gacchati//8//

astyasau viṣayo'cintyaḥ śakyaḥ prāptuṃ sa mādṛśaiḥ/

prāpta evaṃguṇaścāsāviti śraddhādhimuktitaḥ//9//

chandavīryasmṛtidhyānaprajñādiguṇabhājanam/

bodhicittaṃ bhavatyasya satataṃ pratyapasthitam//10//

taccittapratyupasthānādavivartyo jinātmajaḥ/

puṇyapāramitāpūripariśuddhiṃ nigacchati//11//

puṇyaṃ pāramitāḥ pañca tredhā tadavikalpanāt/

tatpūriḥ pariśuddhistu tad vipakṣaprahāṇataḥ//12//

dānaṃ dānamayaṃ puṇyaṃ śīlaṃ śīlamayaṃ smṛtam/

dve bhāvanāmayaṃ kṣāntidhyāne vīryaṃ tu sarvagam//13//

trimaṇḍalavikalpo yastajjñeyāvaraṇaṃ matam/

mātsaryādivipakṣo yastat kleśāvaraṇaṃ matam//14//

etatprahāṇahetuśca nānyaḥ prajñāmṛte tataḥ/

śreṣṭhā prajñā śrutaṃ cāsya mūlaṃ tasmācchrutaṃ param//15//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

But the Sage who becomes full of faith,

As regards their existence, power, and virtuous qualities,

Becomes worthy of attaining the position

Of the Buddha at an early date.

Takasaki (1966)

The wise one has become full of faith

With regard to its existence, power and virtue,

Therefore, he quickly attains the potentiality

Of acquiring the state of the Tathāgata.

Fuchs (2000)

one of understanding is filled with devotion

to their presence, ability, and qualities,

he will be quickly endowed with the fortune

by which one attains the state of a tathagata.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes

bodhicitta - The altruistic thought to seek enlightenment for the sake of all sentient beings. It is said to have two aspects: compassion aimed at sentient beings and their problems and the wisdom of enlightenment as the solution. Skt. बोधिचित्त Tib. བྱང་ཆུབ་སེམས། Ch. 菩提心