Verse IV.39

Revision as of 09:46, 7 February 2020

Ratnagotravibhāga Root Verse IV.39

Verse IV.39 Variations

शुभा मनोज्ञा दिवि तूर्यनिस्वना भवन्ति चित्तोद्धतिवृद्धिहेतवः
तथागतानां तु रुतं महात्मनां समाधिचित्तार्पणभाववाचकम्

E. H. Johnston as input by the University of the West.^[1]

śubhā manojñā divi tūryanisvanā bhavanti cittoddhativṛddhihetavaḥ
tathāgatānāṃ tu rutaṃ mahātmanāṃ samādhicittārpaṇabhāvavācakam

E. H. Johnston as input by the University of the West.^[2]

།ལྷར་ནི་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་སིལ་སྙན་སྒྲ།
།སེམས་ཀྱི་རྒོད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ།
།ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་།
།ཏིང་འཛིན་སེམས་གཏོད་བསམ་པ་སྐུལ་བྱེད་ཉིད།

Dege, PHI, 137

The beautiful and pleasing sounds of the cymbals in heaven
Are the causes for increasing mind’s agitation,
But the voice of the magnanimous tathāgatas
Encourages the intention of entrusting the mind to samādhi.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 444 ^[3]

Dans le monde des dieux, le son des cymbales dont la beauté se double

D’un charme exquis augmente l’agitation mentale habituelle.

La parole des tathāgatas, compassion incarnée, incite

À réfléchir et à méditer jusqu’au recueillement profond.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse IV.39

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྷར་ནི་རྔ་ཡི་སྒྲ་ཆེན་པོ། །སར་གནས་རྣམས་ཀྱི་རྣར་མི་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་རྔ་སྒྲ་འཁོར་བ་ཡི། །ས་འོག་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་འགྲོ། །ལྷར་ནི་ལྷ་ཡི་སིལ་སྙན་བྱེ་བ་མང་། །འདོད་མེ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་གཅིག་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་མི་རབ་ཞི་བའི་དོན་དུ་འཇུག །ལྷར་ནི་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་སིལ་སྙན་སྒྲ། །སེམས་ཀྱི་རྒོད་པ་འཕེལ་བར་གྱུར་པའི་རྒྱུ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། །ཏིང་འཛིན་སེམས་གཏོང་བསམ་པ་སྐུལ་བྱེད་ཉིད། །མདོར་ན་མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུའང་། །ལྷ་དང་ས་ཡི་བདེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན། །དེ་ནི་མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་སྣང་བ། །དབྱངས་ཉིད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བརྗོད།།ལུས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པས་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཀྱི་

རྣམ་གྲངས་མཁྱེན་པས་དེ་རྟོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ནི་ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ།

Other English translations[edit]

Textual sources[edit]

Commentaries on this verse[edit]

Academic notes[edit]

Digital Sanskrit Buddhist Canon Unicode Input
Digital Sanskrit Buddhist Canon Unicode Input
Brunnhölzl, Karl. When the Clouds Part: The Uttaratantra and its Meditative Tradition as a Bridge between Sūtra and Tantra. Boston: Snow Lion Publications, an imprint of Shambhala Publications, 2014.
I follow Takasaki’s emendation of MB saṃbuddhabhūmer upayāti to saṃbuddhabherer upayāti (supported by the context and DP snags rgyas rnga sera). J saṃbuddhatūryasya tu yāti makes no sense here.
I follow Schmithausen’s reading of MB saṃsārapātālagate tu against J saṃsārapātālagateṣu.
With de Jong, I follow DP ting ’dzin sems gtod bsam pa skul byed nyid, thus emending °bhāvavācakam to °bhāvacodakam.
I follow MB tatparyāpannasarvasattva° against J tatparyāpannaṃ sarvasattva° (DP de rtogs is a misspelling of de gtogs).

[1] Digital Sanskrit Buddhist Canon Unicode Input

[2] Digital Sanskrit Buddhist Canon Unicode Input

[3] Brunnhölzl, Karl. When the Clouds Part: The Uttaratantra and its Meditative Tradition as a Bridge between Sūtra and Tantra. Boston: Snow Lion Publications, an imprint of Shambhala Publications, 2014.

[4] I follow Takasaki’s emendation of MB saṃbuddhabhūmer upayāti to saṃbuddhabherer upayāti (supported by the context and DP snags rgyas rnga sera). J saṃbuddhatūryasya tu yāti makes no sense here.

[5] I follow Schmithausen’s reading of MB saṃsārapātālagate tu against J saṃsārapātālagateṣu.

[6] With de Jong, I follow DP ting ’dzin sems gtod bsam pa skul byed nyid, thus emending °bhāvavācakam to °bhāvacodakam.

[7] I follow MB tatparyāpannasarvasattva° against J tatparyāpannaṃ sarvasattva° (DP de rtogs is a misspelling of de gtogs).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

@@ Line 16: / Line 16: @@
 |VariationTransSource=[[When the Clouds Part]], [[Brunnhölzl, K.|Brunnhölzl]], 444 <ref>[[Brunnhölzl, Karl]]. [[When the Clouds Part: The Uttaratantra and its Meditative Tradition as a Bridge between Sūtra and Tantra]]. Boston: Snow Lion Publications, an imprint of Shambhala Publications, 2014.</ref>
 }}
+|EnglishCommentary=It should be understood that a brief instruction on these four aspects P130a) [is given] in due order by the [following] four verses.
+::'''The great sounds of the drums in heaven'''
+::'''Do not reach the hearing of those dwelling on earth''',
+::'''But the sound of the drum of the perfect Buddha'''<ref>I follow Takasaki’s emendation of MB ''saṃbuddhabhūmer upayāti'' to ''saṃbuddhabherer upayāti'' (supported by the context and DP ''snags rgyas rnga sera''). J ''saṃbuddhatūryasya tu yāti'' makes no sense here.</ref>
+::'''Reaches [even] those in the lowest region of saṃsāra'''.<ref>I follow Schmithausen’s reading of MB ''saṃsārapātālagate tu'' against J ''saṃsārapātālagateṣu''.</ref> IV.37
+::'''In heaven, the many myriads of divine cymbals'''
+::'''Sound [only] for the sake of kindling the flame of desire''',
+::'''But the single voice of those whose character is compassion'''
+::'''Manifests for the sake of pacifying the cause of the fire of suffering'''. IV.38 (J104)
+::'''The beautiful and pleasing sounds of the cymbals in heaven'''
+::'''Are the causes for increasing mind’s agitation''',
+::'''But the voice of the magnanimous tathāgatas'''
+::'''Encourages the intention of entrusting the mind to samādhi'''.<ref>With de Jong, I follow DP ''ting ’dzin sems gtod bsam pa skul byed nyid'', thus emending °bhāvavācakam to °bhāvacodakam.
+</ref> IV.39
+::'''In brief, what is the cause of happiness in [all]'''
+::'''Infinite worldly realms, the celestial and the earthly''',
+::'''Is stated with reference to this voice that appears'''
+::'''Pervasively in all worlds without exception'''. IV.40
+That the [Buddha] pervades all worldly realms in the ten directions without exception through assuming various physical forms indicates "the miraculous display of miraculous powers." (D124b) That he illuminates the impenetrable mental conduct of all the sentient beings who belong to these [worlds]<ref>I follow MB ''tatparyāpannasarvasattva''° against J ''tatparyāpannaṃ sarvasattva''° (DP ''de rtogs'' is a misspelling of ''de gtogs'').</ref> through his wisdom of [knowing all] ways of the mind is "the miraculous display of pointing out." That he gives instructions and directions about the path that is conducive to deliverance through the utterances of his voice is "the miraculous display of advice."
 }}