Texts/Ratnagotravibhāga Mahāyānottaratantraśāstra/Root Verses/Verse II.11

Ratnagotravibhāga Root Verse II.11

Previous Verse

Next Verse

Verse II.11 Variations

सर्वाकारवरोपेतबुद्धभावनिदर्शनम्
फलं तत्पृष्ठलब्धस्य ज्ञानस्य परिदीपितम्

E. H. Johnston as input by the University of the West.

sarvākāravaropetabuddhabhāvanidarśanam
phalaṃ tatpṛṣṭhalabdhasya jñānasya paridīpitam

E. H. Johnston as input by the University of the West.

རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །
སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་ཐོབ་པ། །
དེ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །
ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་སྟོན། །

Dege, PHI, 124

The seeing of the buddha state
That is endowed with all supreme aspects
Is explained to be the fruition of the wisdom
That is attained subsequent to that.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 418

Il est enseigné que le fruit de la sagesse primordiale

Atteint pendant la post-méditation,

C’est l’obtention définitive de l’état de bouddha

Pourvu de tous les attributs suprêmes.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse II.11

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་{br}སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆུ་མཚོ་སོགས་བཞིན་འདོད་ཆགས་སོགས། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དག་པ་ནི། །མདོར་ན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །{br}སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ངེས་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན། །འདོད་ཆགས་རྡུལ་ནི་སྤང་ཕྱིར་དང་། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་པདྨ་ལ། །བསམ་གཏན་ཆུ་ནི་འབབ་ཕྱིར་དེ། །ཆུ་དང་རྫིང་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བས། །སྙིང་རྗེ་{br}བྱམས་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་དེ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །གཏི་མུག་སྤྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གྱིས། །མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ནི་དྲི་མེད་ཉི་མ་བཞིན། །མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་རོ་ནི་{br}སྦྱིན་མཛད་དང་། །ཤུན་པ་དང་ནི་བྲལ་ཕྱིར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཞིན། །དག་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རྫས་ཀྱིས་ནི། །དབུལ་བ་སེལ་བར་བྱེད་ཕྱིར་དང་། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་ཕྱིར། །གསེར་དང་གཏེར་དང་ལྗོན་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱིར་དང་། །རྐང་གཉིས་{br}བདག་པོ་མཆོག་ཕྱིར་དང་། །རིན་ཆེན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་གསེར་བཞིན།

The meaning of these two verses is to be understood in brief through the [following] eight verses.

The purity of the adventitious afflictions, such as desire,

Which is like the water in a pond and so on,

In brief, is said to be the fruition

Of nonconceptual wisdom. II.10

The seeing of the buddha state

That is endowed with all supreme aspects

Is explained to be the fruition of the wisdom

That is attained subsequent to that. II.11

[Buddhahood] is like a pond with very clear water

Because it has eliminated the turbidity of the silt of desire

And because it sprinkles the water of dhyāna

Upon those to be guided, who resemble lotuses. II.12

It resembles the stainless full moon

Because it has been released from Rāhu-like hatred

And because it pervades the world

With its rays of great love and compassion. II.13

This buddhahood is similar to the sun without stains

Because it is liberated from the clouds of ignorance

And because it dispels the darkness

In the world with its rays of wisdom. II.14 P121b)

Because it has the nature of being equal to the unequaled,

Because it bestows the taste of the genuine dharma,

And because it is free from what is useless,

It is like the Sugata, honey, and a kernel. II.15 (J82)

Because it is pure, because it has ended poverty

By virtue of its substance’s consisting of qualities,

And because it grants the fruit of liberation,

It is like gold, a treasure, and a tree. II.16

Because its body consists of the jewel of the dharma,

Because it is the supreme lord of human beings,

And because it has the appearance of a precious form,

It is like a precious [representation], a king, and an image. II.17

asya khalu ślokadvayasyārthaḥ samāsato'ṣṭābhiḥ ślokairveditavyaḥ/

rāgādyāgantukakleśaśuddhirambuhradādivat/

jñānasya nirvikalpasya phalamuktaṃ samāsataḥ//10//

sarvākāravaropetabuddhabhāvanidarśanam/

phalaṃ tatpṛṣṭhalabdhasya jñānasya paridīpitam//11//

svacchāmbuhradavadrāgarajaḥkāluṣyahānitaḥ/

vineyāmburuhadhyānavāryabhiṣyandanācca tat//12//

dveṣarāhupramuktatvā nmahāmaitrīkṛpāṃśubhiḥ/

jagatspharaṇataḥ pūrṇavimalendūpamaṃ ca tat//13//

mohābhrajālanirmokṣājjagati jñānaraśmibhiḥ/

tamovidhamanāttacca buddhatvamamalārkavat//14//

atulyatulyadharmatvāt saddharmarasadānataḥ/

phalguvyapagamāttacca sugatakṣaudrasāravat//15//

pavitratvādguṇadravyadāridrayavinivartanāt/

vimuktiphaladānācca suvarṇanidhivṛkṣavat//16//

dharmaratnātmabhāvatvād dvipadāgrādhipatyataḥ/

rūparatnākṛtitvācca tadratnanṛpa bimbavat//17//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

The certain attainment of the (3) Bodies of the Buddha

Possessed of the highest of all the forms of existence

Is demonstrated as being the result

Of the Wisdom following the transcendental contemplation.

Takasaki (1966)

[On the other hand], the result of Wisdom,

Attained on the basis of the former, is explained

As the actual sight of the Buddha's state

Possessed of all kinds of excellency.

Fuchs (2000)

The actual attainment of the buddhakaya,

which has all supreme aspects, is explained as the fruit

of primordial wisdom ensuing from this after meditation.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes