La philosophie bouddhique idéaliste

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La philosophie bouddhique idéaliste
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Citation: May, Jacques. "La philosophie bouddhique idéaliste." Asiatische Studien/Études Asiatiques 25 (1971): 265–323. https://www.e-periodica.ch/digbib/voltoc?rid=ast-002:1971:25::601&id=browse&id2=browse1&id3=#315.

Abstract

No abstract given. Here is the first relevant paragraph:

Du III au VII siècle de notre ère, selon la chronologie la plus souvent admise, la pensée bouddhique en Inde a trouvé une expression particulièrement brillante dans l'école dite du Vijñānavāda «doctrine de la connaissance». Les premiers ouvrages ressortissant à cette école en tant que telle peuvent être datés du début du Ill siècle. Au cours de ce siècle et du suivant, elle constitue peu à peu ses thèses, notamment à travers les ouvrages de Maitreya-nātha, d'Asaṅga et de Vasubandhu l'ancien. Je désignerai les développements de cette période sous le nom de Vijñānavāda ancien. Au V siècle, Vasubandhu le jeune cherche à fixer et à synthétiser la doctrine; ses travaux ouvrent la période de ce que j'ai appelé le Vijñānavāda classique, caractérisée par une abondante littérature de commentaires qu'illustrent en particulier les noms de Sthiramati, Dharmapāla et Hiuan-tsang. Le present exposé s'attachera à retracer brièvement l'histoire du Vijñānavāda, puis à exposer la doctrine classique. (May, "La philosophie bouddhique idéaliste," 265)

English Translation:

From the third to the seventh century AD, according to the most commonly accepted chronology, Buddhist thought in India found a particularly brilliant expression in the school known as the Vijñānavāda "doctrine of knowledge". The first works coming out of this school as such can be dated to the beginning of the 11th century. During this century and the following, it gradually built up its theses, notably through the works of Maitreya-nātha, Asaṅga and Vasubandhu the Elder. I will designate the developments of this period under the name of ancient Vijñānavāda. In the fifth century, Vasubandhu the Younger sought to fix and synthesize the doctrine; his works open the period of what I have called the classical Vijñānavāda, characterized by an abundant literature of commentaries that illustrate in particular the names of Sthiramati, Dharmapāla and Hiuan-tsang. This presentation will focus on briefly recounting the history of Vijñānavāda, then explaining classical doctrine.