Verse II.6

Ratnagotravibhāga Root Verse II.6

Previous Verse

Next Verse

Verse II.6 Variations

स्वभावापरिनिष्पत्तिव्यापित्वागन्तुकत्वतः
क्लेशज्ञेयावृतिस्तस्मान्मेघवत् समुदाहृता

E. H. Johnston as input by the University of the West.

svabhāvāpariniṣpattivyāpitvāgantukatvataḥ
kleśajñeyāvṛtistasmānmeghavat samudāhṛtā

E. H. Johnston as input by the University of the West.

རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་དང་། །
ཁྱབ་དང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས། །
ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེར། །
སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །

Dege, PHI, 124

By virtue of not being established by any nature,
Being pervasive, and being adventitious,
Afflictive and cognitive obscurations
Are described as being like clouds in it.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 417

Comme ils n’existent pas par eux-mêmes,

Qu’ils sont omniprésents et adventices,

On compare les voiles émotionnel

Et cognitif à des nuages.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse II.6

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་{br}ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་དབྱེ་བ། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོད་གསལ་བྱས་མིན་དབྱེར་མེད་པར། །གཟུགས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ནི། །རྡུལ་ལས་{br}འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་དང་། །ཁྱབ་དང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེ། །སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མི་རྟོག་པ་དང་དེ་{br}ཡི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་{br}གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། གང་ཞིག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་{br}རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ།

The meaning of this verse is to be understood in brief through the [following] four verses.

Buddhahood is characterized

By [its] inseparable pure attributes—

The two characteristics of wisdom and relinquishment—

Which are similar to the sun and the sky. II.4

It possesses all the buddha attributes

Which are beyond the sands of the river Gaṅgā [in number],

Luminous, unproduced,

And manifesting in an inseparable manner. II.5

By virtue of not being established by any nature,

Being pervasive, and being adventitious,

Afflictive and cognitive obscurations

Are described as being like clouds in it. II.6

The cause of becoming separated

From the two obscurations is twofold wisdom.

This wisdom is asserted as the nonconceptual one

And the one attained subsequent to that. II.7

As for its being said [above] that "purity is the nature of the fundamental change," here, in brief, purity is twofold—natural purity and the purity (P121a) of being without stains. Here, natural purity is [in itself] liberation, but it is not [yet] freed because the luminous nature of the mind has not become freed from adventitious stains. The purity of being without stains is [both] liberation and freed because the luminous nature of the mind has become freed from all adventitious stains without exception, just as water and so on [having become freed from] the stains of silt and so on.

asya ślokasyārthaḥ samāsena caturbhiḥ ślokairveditavyaḥ/

buddhatvamavinirbhāgaśukladharmaprabhāvitam/

ādityākāśavajjñānaprahāṇadvayalakṣaṇam//4//

gaṅgātīrarajo'tītairbuddhadharmaiḥ prabhāsvaraiḥ/

sarvairakṛtakairyuktamavinirbhāgavṛtibhiḥ//5//

svabhāvāpariniṣpattivyāpitvāgantukatvataḥ/

kleśajñeyāvṛtistasmānmeghavat samudāhṛtā//6//

dvayāvaraṇaviśleṣaheturjñānadvayaṃ punaḥ/

nirvikalpa ca tatpṛṣṭhalabdhaṃ tajjñānamiṣyate//7//

yaduktamāśrayaparivṛtteḥ svabhāvo viśuddhiriti tatra viśuddhiḥ samāsato dvividhā/ prakṛtiviśuddhirvaimalyaviśuddhiśca/ tatra prakṛtiviśuddhiryā vimuktirna ca visaṃyogaḥ prabhāsvarāyāścittaprakṛterāgantukamalāvisaṃyogāt/ vaimalyaviśuddhirvimuktirvisaṃyogaśca vāryādīnāmiva rajojalādibhyaḥ prabhāsvarāyāścittaprakṛteranavaśeṣamāgantukamalebhyo visaṃyogāt/

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

Being by their very essence unreal,

Pervasive and occasional,

The Obscurations of Defilement and of Ignorance

Are spoken of as resembling clouds.

Takasaki (1966)

Because of their being unreal by nature,

Because of their pervadingness and occasionality,

The obstructions of defilements and of ignorance

Are illustrated as being like clouds.

Fuchs (2000)

By nature not existent, pervasive,

and adventitious, the veils of the poisons

and of the hindrances to knowledge

are described as being similar to a cloud.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes

prabhāsvaratā - In a general sense, that which clears away darkness, though it often appears in Buddhist literature in reference to the mind or its nature. It is a particularly salient feature of Tantric literature, especially in regard to the advanced meditation techniques of the completion-stage yogas. Skt. प्रभास्वर Tib. འོད་གསལ་ Ch. 光明

avidyā - Literally "unknowing," it refers to a lack of knowledge or misunderstanding of the nature of reality. As such, it is considered to be the root cause of suffering and the basis for the arising of all other negative mental factors. Skt. अविद्या Tib. མ་རིག་པ་ Ch. 無明