Verse II.7

Ratnagotravibhāga Root Verse II.7

Previous Verse

Next Verse

Verse II.7 Variations

द्वयावरणविश्लेषहेतुर्ज्ञानद्वयं पुनः
निर्विकल्प च तत्पृष्ठलब्धं तज्ज्ञानमिष्यते

E. H. Johnston as input by the University of the West.

dvayāvaraṇaviśleṣaheturjñānadvayaṃ punaḥ
nirvikalpa ca tatpṛṣṭhalabdhaṃ tajjñānamiṣyate

E. H. Johnston as input by the University of the West.

སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །
རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །
མི་རྟོག་པ་དང་དེ་ཡི་ནི། །
རྗེས་ཐོབ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །

Dege, PHI, 124

The cause of becoming separated
From the two obscurations is twofold wisdom.
This wisdom is asserted as the nonconceptual one
And the one attained subsequent to that.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 417

On affirme que la séparation d’avec les deux voiles

A pour cause une double sagesse

L’absence de pensée [de la méditation]

Et la sagesse de la post-méditation.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse II.7

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་{br}ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་དབྱེ་བ། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོད་གསལ་བྱས་མིན་དབྱེར་མེད་པར། །གཟུགས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ནི། །རྡུལ་ལས་{br}འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་དང་། །ཁྱབ་དང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེ། །སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མི་རྟོག་པ་དང་དེ་{br}ཡི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་{br}གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། གང་ཞིག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་{br}རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ།

The meaning of this verse is to be understood in brief through the [following] four verses.

Buddhahood is characterized

By [its] inseparable pure attributes—

The two characteristics of wisdom and relinquishment—

Which are similar to the sun and the sky. II.4

It possesses all the buddha attributes

Which are beyond the sands of the river Gaṅgā [in number],

Luminous, unproduced,

And manifesting in an inseparable manner. II.5

By virtue of not being established by any nature,

Being pervasive, and being adventitious,

Afflictive and cognitive obscurations

Are described as being like clouds in it. II.6

The cause of becoming separated

From the two obscurations is twofold wisdom.

This wisdom is asserted as the nonconceptual one

And the one attained subsequent to that. II.7

As for its being said [above] that "purity is the nature of the fundamental change," here, in brief, purity is twofold—natural purity and the purity (P121a) of being without stains. Here, natural purity is [in itself] liberation, but it is not [yet] freed because the luminous nature of the mind has not become freed from adventitious stains. The purity of being without stains is [both] liberation and freed because the luminous nature of the mind has become freed from all adventitious stains without exception, just as water and so on [having become freed from] the stains of silt and so on.

asya ślokasyārthaḥ samāsena caturbhiḥ ślokairveditavyaḥ/

buddhatvamavinirbhāgaśukladharmaprabhāvitam/

ādityākāśavajjñānaprahāṇadvayalakṣaṇam//4//

gaṅgātīrarajo'tītairbuddhadharmaiḥ prabhāsvaraiḥ/

sarvairakṛtakairyuktamavinirbhāgavṛtibhiḥ//5//

svabhāvāpariniṣpattivyāpitvāgantukatvataḥ/

kleśajñeyāvṛtistasmānmeghavat samudāhṛtā//6//

dvayāvaraṇaviśleṣaheturjñānadvayaṃ punaḥ/

nirvikalpa ca tatpṛṣṭhalabdhaṃ tajjñānamiṣyate//7//

yaduktamāśrayaparivṛtteḥ svabhāvo viśuddhiriti tatra viśuddhiḥ samāsato dvividhā/ prakṛtiviśuddhirvaimalyaviśuddhiśca/ tatra prakṛtiviśuddhiryā vimuktirna ca visaṃyogaḥ prabhāsvarāyāścittaprakṛterāgantukamalāvisaṃyogāt/ vaimalyaviśuddhirvimuktirvisaṃyogaśca vāryādīnāmiva rajojalādibhyaḥ prabhāsvarāyāścittaprakṛteranavaśeṣamāgantukamalebhyo visaṃyogāt/

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

The causes for the removal of these Obscurations

Are the two kinds of Highest Wisdom,—

That which is free from (dialectical) construction,

And that which follows (the concentrated trance).

Takasaki (1966)

The cause of dissolving these two obstructions is Wisdom,

Which is again considered as of two kinds,

One is the Non-discriminative [Wisdom]

And the other is the knowledge, obtained afterwards.

Fuchs (2000)

Twofold wisdom causes release from the two veils.

Since there is the one that is free from ideation

and the one ensuing from this in post-meditation,

it is held that there are [two] primordial wisdoms.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes