Texts/Ratnagotravibhāga Mahāyānottaratantraśāstra/Root Verses/Verse IV.5

Ratnagotravibhāga Root Verse IV.5

Previous Verse

Next Verse

Verse IV.5 Variations

निर्याणे तदुपस्तम्भे तत्फले तत्परिग्रहे
तदावृत्तौ तदुच्छित्तिप्रत्यये चाविकल्पतः

E. H. Johnston as input by the University of the West.

niryāṇe tadupastambhe tatphale tatparigrahe
tadāvṛttau taducchittipratyaye cāvikalpataḥ

E. H. Johnston as input by the University of the West.

ངེས་འབྱིན་དེ་ཡི་སྟོན་པ་དང་། །
དེ་འབྲས་དེ་ཡི་ཡོངས་འཛིན་དང་། །
དེ་སྒྲིབ་དེ་གཅོད་རྐྱེན་ལ་ནི། །
རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །

Dege, PHI, 134

For [this activity] lacks conceptions about deliverance,
The support of that, the result of that,
Taking hold of that, the obscurations of that,
And the condition for eliminating them.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 438

[Les activités éveillées ne s’interrompent jamais]

Parce qu’elles ont lieu sans pensées comme celles-ci

La libération définitive, son point d’appui,

Son fruit, les êtres pris en charge,

Les voiles et la condition de leur élimination.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse IV.5

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།འདི་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་{br}དང་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡི། །བྱ་གང་གང་དུ་གང་གི་ཚེ། །དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ནི་གང་ཞིག་གི། །གདུལ་བའི་ཐབས་མང་གང་དག་གིས། །གདུལ་བྱའི་བྱ་གང་གང་དུ་ནི། །གང་ཚེ་ཡུལ་དང་{br}དུས་དེ་དག །ངེས་འབྱིན་དེ་ཡི་རྟོན་པ་དང་། །དེའི་འབྲས་དེ་ཡི་ཡོངས་འཛིན་དང་། །དེ་སྒྲིབ་དེ་གཅོད་རྐྱེན་ལ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱིན་པ་ས་བཅུ་སྟེ། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་དེ་ཡི་རྒྱུ། །དེ་འབྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་{br}འཛིན། །དེ་སྒྲིབ་མཐའ་ཡས་ཉོན་མོངས་དང་། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སོ། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་དེ་འཇོམས་པའི། །རྐྱེན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གནས་དྲུག་འདི་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན། །རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་གཏེར། །སྤྲིན་དང་རླུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་ཆུ་ཡོན་ཏན་

---

རིན་ཆེན་དང་། །ལྡན་ཕྱིར་ས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་ཉི་མ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གཏེར་དང་འདྲ། །གློ་{br}བུར་ཁྱབ་དང་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན། །དེ་གཏོར་བ་ཡི་ཉེར་གནས་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་མི་བཟད་རླུང་དང་འདྲ། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ངེས་འབྱུང་དང་། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་གཟིགས་དང་། །མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་མཛད་མི་འཆད།

The summarized meaning of these [two verses] is to be understood through [the following] two and eight verses, respectively.

Since they lack conceptions as to

For whom, whereby, where,

And when which guiding activity [is to be performed],

[The activity] of the sages is always effortless. IV.3

"For whom" [refers to] the constitutions of those to be guided;

"Whereby," to the abundant means;

"Which," to the guiding activity;

And "where and when," to the [proper] place and time for this [activity]. IV.4

For [this activity] lacks conceptions about deliverance,

The support of that, the result of that,

Taking hold of that, the obscurations of that,

And the condition for eliminating them. IV.5 (J99)

"Deliverance" [refers to] the ten bhūmis;

"The cause of that," to the two accumulations;

"The result of that," to supreme awakening;

"Taking hold," to the beings of awakening; IV.6

"The obscurations of that," to the infinite afflictions,

Secondary afflictions, and their latent tendencies;

And "the condition for overcoming them

That is [present] at all times," to compassion. IV.7

These six points, in due order,

Are to be understood

As being like the ocean, the sun,

The sky, a treasure, clouds, and wind. IV.8

Since it [contains] the water of wisdom (D122b) and the jewels of the qualities,

The highest yāna resembles the ocean. P128a)

Since they sustain all sentient beings,

The two accumulations are like the sun. IV.9

Since it is vast and is without middle and end,

Awakening is similar to the element of space.

Since it has the nature of completely perfect buddhahood,

The basic element of sentient beings is like a treasure. IV.10

Since they are adventitious, pervasive, and not established,

Its afflictions resemble cloud banks.

Since it accomplishes the dispersion of these [clouds],

Compassion is like a strong wind. IV.11

Because of [accomplishing] deliverance for the sake of others,

Because of regarding sentient beings and oneself as equal,

And because of there being no end to what is to be done,

[Buddha] activity is uninterrupted as long as [saṃsāric] existence lasts. IV.12

etayoryathākramaṃ dvābhyāmaṣṭābhiśca ślokaiḥ piṇḍārtho veditavyaḥ/

yasya yena ca yāvacca yadā ca vinayakriyā/

tadvikalpodayābhāvādanābhogaḥ sadā muneḥ//3//

yasya dhātorvineyasya yenopāyena bhūriṇā/

yā vinītikriyā yatra yadā taddeśakālayoḥ//4//

niryāṇe tadupastambhe tatphale tatparigrahe/

tadāvṛttau taducchittipratyaye cāvikalpataḥ//5//

bhūmayo daśa niryāṇaṃ taddhetuḥ saṃbhṛtidvayam/

tatphalaṃ paramā bodhirbodheḥ sattvaḥ parigrahaḥ//6//

tadāvṛtiraparyantakleśopakleśavāsanāḥ/

karuṇā tatsamudghātapratyayaḥ sārvakālikaḥ//7//

sthānāni veditavyāni ṣaḍetāni yathākramam/

mahodadhiravivyomanidhānāmbudavāyuvat//8//

jñānāmbuguṇaratnatvādagrayānaṃ samudravat/

sarvasattvopajīvyatvāt saṃbhāradvayamarkavat//9//

vipulānantamadhyatvādbodhirākāśadhatuvat/

samyaksaṃbuddhadharmatvāt sattvadhāturnidhānavat//10//

āgantuvyāptyaniṣpa ttestatsaṃkleśo'bhrarāśivat/

tatkṣiṃptipratyupasthānāt karuṇodvṛttavāyuvat//11//

parādhikāraniryāṇāt sattvātmasamadarśanāt/

kṛtyāparisamāpteśca kriyāpraśrabdhirā bhavāt//12//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

And, as concerns the factors of deliverance and their foundation,

Their result and the favourable object,

The Obscurations and the conditions for their removal.

Takasaki (1966)

Because, [this act of conversion is] non-discriminative

With regard to Deliverance and its support,

To the result of [partaking of] this support and the receptacle

which accepts this result,

And to the obscurations [which cover] this receptacle and the condition

by which these obscurations are removed.

Fuchs (2000)

Since, with regard to the definitive revelation of release,

its support, its fruit, those being fully sustained,

their obscurations, and the condition cutting these veils,

there is no ideation, [buddha activity is uninterrupted].

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes