Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule

Revision as of 17:15, 6 February 2020

Translation of The Unassailable Lion's Roar

Book

This new translation of the famed Gyü Lama, or Ratnagotravibhāga Mahāyānottaratantraśāstra, represents a major step forward in providing access to key Buddhist literature for Francophones. The book includes a translation of the whole text with commentary by the nineteenth-century Tibetan master Jamgön Kongtrul and has a full bibliography, notes, glossaries, and appendixes covering the key Buddhist source texts and an outline of the Tibetan commentary, as well as specialized indexes.

Citation	Charrier, Christian, and Patrick Carré, trans. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule (Mahāyānottaratantraśāstra). By Maitreya. Avec le commentaire de Jamgön Kongtrul Lodreu Thayé ('jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas) L'Incontestable Rugissement du lion. Collection Tsadra. Plazac, France: Éditions Padmakara, 2019.

Sommaire
Avant-propos 17
Le Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule33
L’Incontestable Rugissement du lion de Jamgön Kongtrul91
Introduction : sens général et points définitifs du texte95
Commentaire : explication détaillée du texte123
Chapitre I La quintessence des tathāgatas123
Première partie : Les trois premiers points de vajra129
- Le premier point : le Bouddha129
- Le deuxième point : le Dharma132
- Le troisième point : la Communauté135
Deuxième partie : Les quatre autres points de vajra141
- Le quatrième point : l’Élément145
Chapitre II Le cinquième point : l’Éveil211
Chapitre III Le sixième point : les Qualités245
Chapitre IV Le septième point : les Activités éveillées265
Conclusion
Chapitre V Les bienfaits du présent enseignement309
Abréviations327
Notes de l’Introduction328
Notes du Commentaire 360
Annexe 1 : Les sources de La Continuité suprême 383
Annexe 2 : Les soixante facteurs de purification complète393
Annexe 3 : Résumé des dix qualités397
Tableaux 403
Bibliographie407
Glossaire tibétain-français 423
Glossaire français-tibétain 429
Index des maîtres et auteurs 435
Index thématique 437
Schéma structurel451

ans le corpus des textes bouddhistes indiens, La Continuité suprême du Grand Véhicule (Mahāyāna-uttaratantra-śāstra) est le principal traité consacré à la nature de bouddha. Depuis son apparition au Tibet au xie siècle, ce texte a conquis le cœur et l’esprit de nombreux lettrés et pratiquants, soulevé d’importantes questions doctrinales et animé d’incessants débats qui ont donné lieu à une abondante exégèse. Or, malgré les positions divergentes des commentateurs de ce traité qui s’inspire des « soûtras du tathāgatagarbha », propres au troisième cycle des enseignements du Bouddha, cette œuvre ne se laisse enfermer dans aucun système particulier. Par-delà la logique des vues scolastiques, elle exalte surtout l’immensité immaculée que nous portons en nous depuis l’absence de commencement. Dès lors que cette quintessence pure et lumineuse est dégagée des voiles adventices, la sagesse née d’elle-même se révèle comme un soleil libre de nuages. Une fois éveillées, les qualités peuvent alors s’exprimer et accomplir sans effort les activités destinées au vaste bien des êtres. C’est donc à l’ineffable Éveil que nous invite la lecture de ce livre où l’on trouvera les strophes originales du traité indien et les explications du célèbre maître tibétain Jamgön Kongtrul. Trait d’union entre les soûtras et les tantras, ce traité révèle la présence immédiate et parfaite du fruit au moment de la voie. Pour les adeptes du mahāmudrā, qui appréhendent la base, la voie et le fruit sous l’angle de la dimension absolue, le présent traité est autant un fondement théorique qu’une méthode pratique.

La Continuité suprême du Grand Véhicule fait partie des cinq textes que la tradition tibétaine attribue à Maitreya – bodhisattva du plus haut niveau qui réside dans le ciel des Tuṣitas, un monde céleste hors d’atteinte des êtres ordinaires où il se prépare à devenir le cinquième bouddha de notre ère. Pendant cinquante années humaines, le maître indien Asaṅga (320-390) y aurait reçu cet enseignement directement de la bouche de Maitreya pour le rapporter dans notre monde sous forme écrite. Ce texte, vraisemblablement en conflit avec les idées philosophiques de l’époque, aurait ensuite disparu d’Inde entre le VIIe et le Xe siècle, avant que l’adepte érudit Maitrīpa (1007 -1085) le retrouve, dans un vieux stoupa, et en reçoive aussi les instructions directes de Maitreya. Même si ce texte, apparemment constitué de plusieurs strates, n’est sans doute pas l’œuvre d’un seul auteur, et si sa paternité continue à faire débat, il joua un rôle considérable dans le développement de la pensée bouddhiste puisqu’il constitue le traité fondamental sur le tathāgatagarbha – « quintessence des tathâgatas » ou « nature de bouddha ». En raison même de la présence de cette nature essentielle en chaque être et du caractère adventice des affections mentales avec lesquelles elle cohabite, il n’y a pas de différence fondamentale entre un être « ordinaire » et un être « éveillé ».

(Source)

'jam mgon kong sprul. theg pa chen po rgyud bla ma'i bstan bcos snying po'i don mngon sum lam gyi bshad pa srol dang sbyar ba'i rnam par 'grel ba phyir mi ldog pa seng ge'i nga ro. rumtek: karma pa chos sgar, 1972. Printed from woodblocks preserved at Rumtek Monasterty.
Maitreya; Asaṅga. mahāyānottaratantraśāstra-ratnagotra-vibhāga, (theg pa chen po rgyud bla ma'i bstan bcos). (P5525), sems tsam, phi 54b7-74b6 (vol.108, p.24-32); (Tōh) 4024, sems tsam, phi 54b1-73a7. (N) phi 48b3-69a3. (Kinsha)3524, phi 64b1 (p.33-3-1). In bstan 'gyur (sde dge), Vol. 123: 107-146. Delhi: delhi karmapae choedhey, gyalwae sungrab partun khang, 1982-1985. Columbia AIBS

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 Même si ce texte, apparemment constitué de plusieurs strates, n’est sans doute pas l’œuvre d’un seul auteur, et si sa paternité continue à faire débat, il joua un rôle considérable dans le développement de la pensée bouddhiste puisqu’il constitue le traité fondamental sur le tathāgatagarbha – « quintessence des tathâgatas » ou « nature de bouddha ». En raison même de la présence de cette nature essentielle en chaque être et du caractère adventice des affections mentales avec lesquelles elle cohabite, il n’y a pas de différence fondamentale entre un être « ordinaire » et un être « éveillé ».
 ([http://www.padmakara.com/fr/collection-tsadra/274-traite-de-la-continuite-surpreme-du-grand-vehicule-9782370411181.html Source])
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