Texts/Ratnagotravibhāga Mahāyānottaratantraśāstra/Root Verses/Verse IV.8

Ratnagotravibhāga Root Verse IV.8

Previous Verse

Next Verse

Verse IV.8 Variations

स्थानानि वेदितव्यानि षडेतानि यथाक्रमम्
महोदधिरविव्योमनिधानाम्बुदवायुवत्

E. H. Johnston as input by the University of the West.

sthānāni veditavyāni ṣaḍetāni yathākramam
mahodadhiravivyomanidhānāmbudavāyuvat

E. H. Johnston as input by the University of the West.

།གནས་དྲུག་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས།
།གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་དང་།
།ཉི་མ་དང་ནི་ནམ་མཁའི་གཏེར།
།སྤྲིན་དང་རླུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།

Dege, PHI, 134

These six points, in due order,
Are to be understood
As being like the ocean, the sun,
The sky, a treasure, clouds, and wind.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 438

Voici six points dont vous saurez qu’ils comparent

[Le processus des activités] à l’océan,

Puis au soleil, ensuite à l’espace, à un trésor,

Aux nuages et enfin au vent.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse IV.8

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།འདི་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་{br}དང་བརྒྱད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡི། །བྱ་གང་གང་དུ་གང་གི་ཚེ། །དེ་ནི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར། །ཐུབ་པ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ནི་གང་ཞིག་གི། །གདུལ་བའི་ཐབས་མང་གང་དག་གིས། །གདུལ་བྱའི་བྱ་གང་གང་དུ་ནི། །གང་ཚེ་ཡུལ་དང་{br}དུས་དེ་དག །ངེས་འབྱིན་དེ་ཡི་རྟོན་པ་དང་། །དེའི་འབྲས་དེ་ཡི་ཡོངས་འཛིན་དང་། །དེ་སྒྲིབ་དེ་གཅོད་རྐྱེན་ལ་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱིན་པ་ས་བཅུ་སྟེ། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་དེ་ཡི་རྒྱུ། །དེ་འབྲས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་{br}འཛིན། །དེ་སྒྲིབ་མཐའ་ཡས་ཉོན་མོངས་དང་། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སོ། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་དེ་འཇོམས་པའི། །རྐྱེན་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གནས་དྲུག་འདི་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན། །རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་གཏེར། །སྤྲིན་དང་རླུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་ཆུ་ཡོན་ཏན་

---

རིན་ཆེན་དང་། །ལྡན་ཕྱིར་ས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་དག་ནི་ཉི་མ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གཏེར་དང་འདྲ། །གློ་{br}བུར་ཁྱབ་དང་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན། །དེ་གཏོར་བ་ཡི་ཉེར་གནས་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་མི་བཟད་རླུང་དང་འདྲ། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ངེས་འབྱུང་དང་། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཚུངས་གཟིགས་དང་། །མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་མཛད་མི་འཆད།

The summarized meaning of these [two verses] is to be understood through [the following] two and eight verses, respectively.

Since they lack conceptions as to

For whom, whereby, where,

And when which guiding activity [is to be performed],

[The activity] of the sages is always effortless. IV.3

"For whom" [refers to] the constitutions of those to be guided;

"Whereby," to the abundant means;

"Which," to the guiding activity;

And "where and when," to the [proper] place and time for this [activity]. IV.4

For [this activity] lacks conceptions about deliverance,

The support of that, the result of that,

Taking hold of that, the obscurations of that,

And the condition for eliminating them. IV.5 (J99)

"Deliverance" [refers to] the ten bhūmis;

"The cause of that," to the two accumulations;

"The result of that," to supreme awakening;

"Taking hold," to the beings of awakening; IV.6

"The obscurations of that," to the infinite afflictions,

Secondary afflictions, and their latent tendencies;

And "the condition for overcoming them

That is [present] at all times," to compassion. IV.7

These six points, in due order,

Are to be understood

As being like the ocean, the sun,

The sky, a treasure, clouds, and wind. IV.8

Since it [contains] the water of wisdom (D122b) and the jewels of the qualities,

The highest yāna resembles the ocean. P128a)

Since they sustain all sentient beings,

The two accumulations are like the sun. IV.9

Since it is vast and is without middle and end,

Awakening is similar to the element of space.

Since it has the nature of completely perfect buddhahood,

The basic element of sentient beings is like a treasure. IV.10

Since they are adventitious, pervasive, and not established,

Its afflictions resemble cloud banks.

Since it accomplishes the dispersion of these [clouds],

Compassion is like a strong wind. IV.11

Because of [accomplishing] deliverance for the sake of others,

Because of regarding sentient beings and oneself as equal,

And because of there being no end to what is to be done,

[Buddha] activity is uninterrupted as long as [saṃsāric] existence lasts. IV.12

etayoryathākramaṃ dvābhyāmaṣṭābhiśca ślokaiḥ piṇḍārtho veditavyaḥ/

yasya yena ca yāvacca yadā ca vinayakriyā/

tadvikalpodayābhāvādanābhogaḥ sadā muneḥ//3//

yasya dhātorvineyasya yenopāyena bhūriṇā/

yā vinītikriyā yatra yadā taddeśakālayoḥ//4//

niryāṇe tadupastambhe tatphale tatparigrahe/

tadāvṛttau taducchittipratyaye cāvikalpataḥ//5//

bhūmayo daśa niryāṇaṃ taddhetuḥ saṃbhṛtidvayam/

tatphalaṃ paramā bodhirbodheḥ sattvaḥ parigrahaḥ//6//

tadāvṛtiraparyantakleśopakleśavāsanāḥ/

karuṇā tatsamudghātapratyayaḥ sārvakālikaḥ//7//

sthānāni veditavyāni ṣaḍetāni yathākramam/

mahodadhiravivyomanidhānāmbudavāyuvat//8//

jñānāmbuguṇaratnatvādagrayānaṃ samudravat/

sarvasattvopajīvyatvāt saṃbhāradvayamarkavat//9//

vipulānantamadhyatvādbodhirākāśadhatuvat/

samyaksaṃbuddhadharmatvāt sattvadhāturnidhānavat//10//

āgantuvyāptyaniṣpa ttestatsaṃkleśo'bhrarāśivat/

tatkṣiṃptipratyupasthānāt karuṇodvṛttavāyuvat//11//

parādhikāraniryāṇāt sattvātmasamadarśanāt/

kṛtyāparisamāpteśca kriyāpraśrabdhirā bhavāt//12//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

These 6 points, taken respectively,

Are known to have a resemblance

With the ocean, with the sun, with space,

With a treasure, with clouds, and with the wind.

Takasaki (1966)

These six points are to be known,

Like the ocean and like the sun,

Like space and like a treasure,

Like clouds and like the wind, respectively.

Fuchs (2000)

These six points: being similar

to an ocean, the sun, space,

a treasure, clouds, and wind

are to be grasped accordingly.

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes