Verse II.6

Ratnagotravibhāga Root Verse II.6

Previous Verse

Next Verse

Verse II.6 Variations

स्वभावापरिनिष्पत्तिव्यापित्वागन्तुकत्वतः
क्लेशज्ञेयावृतिस्तस्मान्मेघवत् समुदाहृता

E. H. Johnston as input by the University of the West.

svabhāvāpariniṣpattivyāpitvāgantukatvataḥ
kleśajñeyāvṛtistasmānmeghavat samudāhṛtā

E. H. Johnston as input by the University of the West.

།རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་དང་།
།ཁྱབ་དང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས།
།ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེར།
།སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན།

Dege, PHI, 124

By virtue of not being established by any nature,
Being pervasive, and being adventitious,
Afflictive and cognitive obscurations
Are described as being like clouds in it.

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 417

Comme ils n’existent pas par eux-mêmes,

Qu’ils sont omniprésents et adventices,

On compare les voiles émotionnel

Et cognitif à des nuages.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse II.6

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་{br}ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་པ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་དབྱེ་བ། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོད་གསལ་བྱས་མིན་དབྱེར་མེད་པར། །གཟུགས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ནི། །རྡུལ་ལས་{br}འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་གྲུབ་དང་། །ཁྱབ་དང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དེ། །སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རྒྱུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མི་རྟོག་པ་དང་དེ་{br}ཡི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་{br}གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། གང་ཞིག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། རྡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་{br}རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ།

The meaning of this verse is to be understood in brief through the [following] four verses.

Buddhahood is characterized

By [its] inseparable pure attributes—

The two characteristics of wisdom and relinquishment—

Which are similar to the sun and the sky. II.4

It possesses all the buddha attributes

Which are beyond the sands of the river Gaṅgā [in number],

Luminous, unproduced,

And manifesting in an inseparable manner. II.5

By virtue of not being established by any nature,

Being pervasive, and being adventitious,

Afflictive and cognitive obscurations

Are described as being like clouds in it. II.6

The cause of becoming separated

From the two obscurations is twofold wisdom.

This wisdom is asserted as the nonconceptual one

And the one attained subsequent to that. II.7

As for its being said [above] that "purity is the nature of the fundamental change," here, in brief, purity is twofold—natural purity and the purity (P121a) of being without stains. Here, natural purity is [in itself] liberation, but it is not [yet] freed because the luminous nature of the mind has not become freed from adventitious stains. The purity of being without stains is [both] liberation and freed because the luminous nature of the mind has become freed from all adventitious stains without exception, just as water and so on [having become freed from] the stains of silt and so on.

asya ślokasyārthaḥ samāsena caturbhiḥ ślokairveditavyaḥ/

buddhatvamavinirbhāgaśukladharmaprabhāvitam/

ādityākāśavajjñānaprahāṇadvayalakṣaṇam//4//

gaṅgātīrarajo'tītairbuddhadharmaiḥ prabhāsvaraiḥ/

sarvairakṛtakairyuktamavinirbhāgavṛtibhiḥ//5//

svabhāvāpariniṣpattivyāpitvāgantukatvataḥ/

kleśajñeyāvṛtistasmānmeghavat samudāhṛtā//6//

dvayāvaraṇaviśleṣaheturjñānadvayaṃ punaḥ/

nirvikalpa ca tatpṛṣṭhalabdhaṃ tajjñānamiṣyate//7//

yaduktamāśrayaparivṛtteḥ svabhāvo viśuddhiriti tatra viśuddhiḥ samāsato dvividhā/ prakṛtiviśuddhirvaimalyaviśuddhiśca/ tatra prakṛtiviśuddhiryā vimuktirna ca visaṃyogaḥ prabhāsvarāyāścittaprakṛterāgantukamalāvisaṃyogāt/ vaimalyaviśuddhirvimuktirvisaṃyogaśca vāryādīnāmiva rajojalādibhyaḥ prabhāsvarāyāścittaprakṛteranavaśeṣamāgantukamalebhyo visaṃyogāt/

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes

āvaraṇa - Literally, that which obscures or conceals. Often listed as a set of two obscurations (sgrib gnyis): the afflictive emotional obscurations (Skt. kleśāvaraṇa, Tib. nyon mongs pa'i sgrib pa) and the cognitive obscurations (Skt. jñeyāvaraṇa, Tib. shes bya'i sgrib pa). By removing the first, one becomes free of suffering, and by removing the second, one becomes omniscient. Skt. आवरण Tib. སྒྲིབ་པ་

āgantukamala - Mental stains that are not inherent to the nature of the mind but are temporarily present as the residue of past actions or habitual tendencies. It is sometimes iterated as adventitious defilements (Skt. āgantukakleśa, Tib. glo bur gyi nyon mongs), which references the fickle and temporary nature of disturbing emotions that lack an ultimately established basis for existence. Skt. आगन्तुकमल Tib. གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་

prabhāsvaratā - In a general sense, that which clears away darkness, though it often appears in Buddhist literature in reference to the mind or its nature. It is a particularly salient feature of Tantric literature, especially in regard to the advanced meditation techniques of the completion-stage yogas. Skt. प्रभास्वर Tib. འོད་གསལ་ Ch. 光明