Verse V.7

Ratnagotravibhāga Root Verse V.7

Previous Verse

Next Verse

Verse V.7 Variations

आश्रये तत्परावृत्तौ तद्‍गुणेष्वर्थसाधने
चतुर्विधे जिनज्ञानविषयेऽस्मिन् यथोदिते

E. H. Johnston as input by the University of the West.

āśraye tatparāvṛttau tadguṇeṣvarthasādhane
caturvidhe jinajñānaviṣaye'smin yathodite

E. H. Johnston as input by the University of the West.

།གནས་དང་དེ་ནི་གྱུར་པ་དང་།
།དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དོན་སྒྲུབ་སྟེ།
།རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ།
།རྣམ་བཞི་ཇི་སྐད་བརྗོད་འདི་ལ།

Dege, PHI, 143

With regard to the foundation, its change,
Its qualities, and the promotion of welfare,
These four aspects of the object of the wisdom
Of the victors as they were described,

When the Clouds Part, Brunnhölzl, 456

La base, sa transformation, ses qualités

Et le bien qu’elle accomplit : ces quatre objets

De la connaissance des Vainqueurs

Ont été expliqués dans le présent traité.

Charrier, Christian and Patrick Carré. Traité de la Continuité suprême du Grand Véhicule. Plazac: Éditions Padmakara, 2019.

RGVV Commentary on Verse V.7

Tibetan
English
Sanskrit
Chinese

---

Full Tibetan Commentary
Full English Commentary
Full Sanskrit Commentary
Full Chinese Commentary

།ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུས་བཤད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དང་དེ་ནི་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དོན་གྲུབ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་མཁྱེན་{br}པའི་ཡུལ། །རྣམ་བཞི་ཇི་སྐད་བརྗོད་འདི་ལ། །བློ་ལྡན་ཡོད་དང་ནུས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་མོས་པས་ན། །མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་འདི་ནི། །ཡོད་དང་བདག་འདྲས་ཐོབ་ནུས་དང་། །ཐོབ་པ་འདི་འདྲའི་{br}ཡོན་ཏན་དང་། །ལྡན་ཞེས་དད་པས་མོས་པའི་ཕྱིར། །འདུན་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་སྣོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་དག་ལ། །རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེར་གནས་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་{br}རྫོགས་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ། །དེ་ལ་རྣམ་གསུམ་རྟོག་མེད་པས། །དེ་རྫོགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཕྱིར། །སྦྱིན་བྱུང་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །བཟོད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་དག་ནི། །{br}སྒོམ་བྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འདོད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གང་། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པར་འདོད། །ཤེས་རབ་ལས་གཞན་འདི་དག་ནི། །སྤོང་རྒྱུ་གཞན་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་བཞི་ནི། །

---

ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག

The summarized meaning of these verses should be understood by the following nine verses.

With regard to the foundation, its change,

Its qualities, and the promotion of welfare,

These four aspects of the object of the wisdom

Of the victors as they were described, V.7

The intelligent have faith in [the foundation’s] existing,

[Its change’s] being possible, and its being endowed with qualities.

Therefore, they swiftly become suitable

To attain the state of a tathāgata. V.8

They are full of confidence and faith, [thinking,]

"This inconceivable object exists,

Can be attained by someone like me,

And, once attained, possesses such qualities." V.9

Thereby, bodhicitta as the receptacle

Of qualities such as confidence, vigor,

Mindfulness, dhyāna, and prajñā

Is present in them at all times. V.10

Since that [bodhicitta] is always present,

The children of the victors are irreversible (P134b)

And reach the completion

And purity of the pāramitā of merit. V.11

Merit refers to the [first] five pāramitās,

Its completion is due to being nonconceptual

About the three aspects, and its purity

Is by virtue of the relinquishment of its antagonistic factors. V.12

Generosity is the merit that arises from giving,

Discipline is declared to arise from discipline,

The pair of patience and dhyāna arises

From meditation, and vigor is present in all. V.13 (J117)

Conceptions in terms of the three spheres

Are asserted as the cognitive obscurations.

Antagonistic factors such as envy

Are held to be the afflictive obscurations. V.14

Without prajñā, the other [pāramitās] do not represent

The causes for relinquishing these [obscurations].

Therefore, prajñā is the highest one, and its root (D128b)

Is study, so study is supreme [too]. V.15

eṣā ślokānāṃ piṇḍārtho navabhiḥ ślokairveditavyaḥ/

āśraye tatparāvṛttau tadguṇeṣvarthasādhane/

caturvidhe jinajñānaviṣaye'smin yathodite//7//

dhimānastitvaśaktatvaguṇavattvā dhimuktitaḥ/

tathāgatapadaprāptibhavyatāmāśu gacchati//8//

astyasau viṣayo'cintyaḥ śakyaḥ prāptuṃ sa mādṛśaiḥ/

prāpta evaṃguṇaścāsāviti śraddhādhimuktitaḥ//9//

chandavīryasmṛtidhyānaprajñādiguṇabhājanam/

bodhicittaṃ bhavatyasya satataṃ pratyapasthitam//10//

taccittapratyupasthānādavivartyo jinātmajaḥ/

puṇyapāramitāpūripariśuddhiṃ nigacchati//11//

puṇyaṃ pāramitāḥ pañca tredhā tadavikalpanāt/

tatpūriḥ pariśuddhistu tad vipakṣaprahāṇataḥ//12//

dānaṃ dānamayaṃ puṇyaṃ śīlaṃ śīlamayaṃ smṛtam/

dve bhāvanāmayaṃ kṣāntidhyāne vīryaṃ tu sarvagam//13//

trimaṇḍalavikalpo yastajjñeyāvaraṇaṃ matam/

mātsaryādivipakṣo yastat kleśāvaraṇaṃ matam//14//

etatprahāṇahetuśca nānyaḥ prajñāmṛte tataḥ/

śreṣṭhā prajñā śrutaṃ cāsya mūlaṃ tasmācchrutaṃ param//15//

No Chinese commentary defined.

Other English translations

Obermiller (1931)

The fundamental element, its metamorphose,

The properties, and the acts pursuing the welfare (of the living beings)

These are the 4 points discussed,

Which are accessible only to the Wisdom of the Buddha.

Takasaki (1966)

The basis [of Buddhahood], its transformation,

Its properties and the performance of welfare,

In these four aspects of the sphere of Buddha's Wisdom,

Which have been explained above,

Fuchs (2000)

The presence [of the element], its result,

its qualities, and the achievement of benefit

are the objects of understanding of a buddha.

When towards these four, as explained above,

Textual sources

Commentaries on this verse

Academic notes