Die Anwendung der Tathagatagarbha-Lehre

Book

The doctrine of tathāgatagarbha as the element inherent in every sentient being is a central concept within Mahāyāna Buddhism. Presenting this Buddha nature as the absolute in positive terms, as a state of gnosis with inconceivable qualities, is the core of the so-called gzhan stong view. Mind as such is understood to be empty of other (gzhan stong), i.e. empty of incidental stains, which are not mind’s nature; but mind is seen to be not empty of its enlightened qualities. Yet, as long as sentient beings are deluded by their incidental or superficial stains, they are incapable of directly relating to these inherent enlightened qualities. According to the relevant texts, this constitutes the only difference to the awakened ones, the buddhas, who, having removed the incidental stains, have actualized their inherent Buddha nature. From the perspective of the doctrine of tathāgatagarbha in general, and from the gzhan stong view in particular, Buddhist philosophy and any spiritual training in ethics, view, and meditation has as its goal the removal the incidental stains so that the buddha qualities can develop or manifest themselves. The book Die Anwendung der Tathāgatagarbha-Lehre in Kong spruls Anleitung zur gZhan stong-Sichtweise deals with the interpretation of Buddha nature in contexts of view and meditation advanced by the scholar monk ’Jam mgon Kong sprul Blo gros mtha’ yas (1813–1899). The introductory section of the book sketches Kong sprul’s historical context. This is followed by a short overview of the topic of Buddha nature from the perspective of its sources in Mahāyāna-sūtras and Indian treatises. Special attention is given to the Ratnagotravibhāga and its relevance to the Mahāmudrā teachings of the bKa’ brgyud pa-tradition of Tibetan Buddhism. The book then examines the development of the gzhan stong view in Tibet. In light of this historical and doctrinal background, attention turns to Kong sprul’s treatment of the gzhan stong position based on his text The Immaculate Vajra Moonrays, an Instruction for the View of Gzhan stong, the Great Madhyamaka. The main focus is on how Kong sprul guides a Buddhist yogin through the process of realization: The analysis of the correct mundane and supramundane view plays just as an important role as the question of which of the Buddha’s teachings are to be understood in a provisional sense (drang don, neyārtha) and which in a definitive sense (nītārtha, nges don). Kong sprul recommends for this analysis in particular the models of the Niḥsvabhāvavāda-Madhyamaka and the Yogācāra-Madhyamaka which to him are synonymous with rang stong- and gzhan stong-Madhyamaka respectively. The book concludes to show how according to Kong sprul the spiritual path which is based in the gzhan stong-view culminates in actualizing tathāgatagarbha. A critical edition of the text and its translation into German form the final part of the book. (Source Accessed Nov 14, 2019)

Citation	Draszczyk, Martina. Die Anwendung der Tathāgatagarbha-Lehre in Kong spruls Anleitung zur Gzhan stong-Sichtweise. Edited by Birgit Kellner and Helmut Tauscher. Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 87. Vienna: Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien Universität Wien, 2015.

Inhalt

Vorwort8

1 Einleitung
1.1 Zielsetzung11
1.2 Methode und Abgrenzung des Themas13
1.3 ’Jam mgon Kong sprul Blo gros mtha’ yas, sein Leben und Wirken
1.3.1 Kong sprul und die ris med Bewegung16
1.3.2 Publikationen zu Kong sprul24
1.3.3 Wesentliche Ereignisse im Leben von Kong sprul, eine Chronologie32
1.3.4 Kong spruls literarisches Lebenswerk, die mDzod Inga („Fünf Schätze“)47
1.4 Das Thema der Buddha-Natur
1.4.1 Mahāyāna-Schriften zur Buddha-Natur und ihre Datierung52
1.4.2 Einschlägige Mahāyāna-Sūtren aus Sicht der tibetischen Exegese55
1.4.3 Indische Lehrwerke zur positiven Beschreibung der absoluten
Wirklichkeit59
1.4.4 Wissenschaftliche Arbeiten zur Buddha-Natur bzw. damit verwandten
Themen64

2 Der Ratnagotravibhāga in Tibet
2.1 Der Ratnagotravibhāga in der tibetischen Exegese74
2.2 Für die Karma bKa’ brgyud pa-Tradition wesentliche Ratnagotravibhāga
Überlieferungen
2.2.1 Maitrīpas Lehrtradition76
2.2.2 Sajjanas tibetische Schüler77
2.3 Stellung des Ratnagotravibhāga in den mahāmudrā-Lehren der Karma
bKa’ brgyud pa-Tradition84

3 gzhan stong in Tibet
3.1 gzhan stong, Allgemeines94
3.2 Grundlagen für die tibetische gzhan stong-Exegese in indischen Lehrwerken99
3.3 gzhan stong-Mādhyamikas in Tibet bzw. Lehrer, in deren Wirken sich
Elemente der gzhan stong-Lehre finden104
3.4 gzhan stong-Proponenten in der Darstellung von Kong spruls gZhan stong
lta khrid, Gemeinsamkeiten und Unterschiede
3.4.1 Allgemeine Bemerkungen113
3.4.2 Von Kong sprul als Wegbereiter der gzhan stong-Lehren bezeichnete
tibetische Lehrer
3.4.2.1 Karma pa Rang byung rdo rje116
3.4.2.2 Dol po pa Shes rab rgyal mtshan132
3.4.2.3 Klong chen pa Dri med ’od zer138
3.4.3 Weitere von Kong sprul als gzhan stong-Proponenten bezeichnete Lehrer145
3.4.3.1 Karma pa Chos grags rgya mtsho145
3.4.3.2 Shākya mchog ldan150
3.4.3.3 Tāranātha Kun dga’ snying po155
3.4.3.4 Si tu Chos kyi ’byung gnas160
3.5 Kong spruls Sichtweise165

4 Kong spruls gZhan stong lta khrid: „Die makellosen Lichtstrahlen des vajra-Mondes,
eine Anleitung zur Sichtweise von gzhan stong, dem Großen Madhyamaka“
4.1 Das gZhan stong lta khrid in Kong spruls Werken, allgemeine Beschreibung des
Textes195
4.2 lta khrid als Literaturgattung; Zweck und Verwendung197
4.3 Aufbau von Kong spruls gZhan stong lta khrid
4.3.1 Struktur des Textes200
4.3.2 Inhaltliche Schwerpunkte in Kong spruls gZhan stong lta khrid
4.3.2.1 Die drei Lehrzyklen, ihre hinführende und/oder definitive Bedeutung und
die exegetische Zuordnung des Ratnagotravibhāga202
4.3.2.2 Die im gZhan stong lta khrid dargestellte Anleitung gemäß der Sūtra-Tradition:
4.3.2.2.1 „Was zu verstehen ist“
4.3.2.2.1.1 Die weltliche und die überweltliche Sichtweise214
4.3.2.2.1.2 Sichtweise und Meditation gemäß dem Niḥsvabhāvavāda-
Madhyamaka220
4.3.2.2.1.3 Mögliche Fehlerquellen beim Niḥsvabhāvavāda-Madhyamaka231
4.3.2.2.1.4 Sichtweise und Meditation gemäß des Yogācāra-Madhyamaka234
4.3.2.2.1.5 Kong spruls Sicht zur nicht-zweiheitlichen Gnosis238
43.2.2.2„Die eigentliche Praxis“ gemäß der Sūtra-Tradition
4.3.2.2.2.1 „Die Vorbereitung“ 240
4.3.2.2.2.2 „Der Hauptteil“
4.3.2.2.2.2.1 „Die Zufluchtnahme und das Entwickeln von bodhicitta“ 242
4.3.2.2.2.2.2 „Die Anleitung zur meditativen Übung der Einheit von śamatha
und vipaśyanä“244
4.3.2.2.2.2.3 „Das genaue Unterscheiden und die dadurch erfolgende Einführung
in die Buddha-Natur“258
4.3.2.2.3 Die Praxis außerhalb der Meditation273
4.3.2.3 Die im gZhan stong lta khrid dargestellte Anleitung gemäß der Tantra-
Tradition
4.3.2.3.1 Vorbemerkungen282
4.3.2.3.2 „Was zu verstehen ist“283
4.3.2.3.3 „Die eigentliche Praxis“291
4.3.2.4. „Der Nutzen“294
4.4 Textedition und Übersetzung
4.4.1 Anmerkungen zur tibetischen Textausgabe297
4.4.2 Anmerkungen zu Edition und Übersetzung300
4.4.3 Inhaltsübersicht des gZhan stong lta khrid mit Seitenverweis auf Edition
und Übersetzung302
4.4.4 Edition des tibetischen Textes303
4.4.5 Übersetzung323

Abkürzungen, Bibliografie und Indices

Allgemeine Abkürzungen353
Indische Werke354
Tibetische Werke356
Sekundärliteratur364
Internet379
Indices380

'jam mgon kong sprul. gzhan stong dbu ma chen po'i lta khrid rdo rje zla ba dri ma med pa'i 'od zer. In 'jam mgon kong sprul blo gros mtha' yas kyi gsung 'bum rgya chen bka' mdzod, Vol. 5: 747 - 777. Delhi: Shechen Publications, 2002.