La Théorie du Tathāgatagarbha et du Gotra

Revision as of 12:01, 9 June 2020

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Le tathāgatagarbha, « embryon » ou « matrice » de Tathāgata, est le genre de la nature de Bouddha qui, selon certains textes du Mahāyāna, est présent en tous les êtres. Cette théorie joua un rôle considérable dans le bouddhisme de la Chine, du Japon et du Tibet. Elle est liée à d'autres points de doctrine importants, que M. Ruegg a examinés également ici, ceux du gotra ou « lignée » spirituelle, de l'Eveil universel, du Véhicule unique de salut, de la luminosité naturelle de la pensée. Toutes ces théories, étroitement liées entre elles, touchent de très près à l'essence même du bouddhisme du Grand Véhicule, comme l'a montré excellemment M. Ruegg. Celui-ci a pourtant limité le champ de ses investigations à certaines sources, sūtra sanskrits du Mahāyāna, traités des Mādhyamika et des Yogācāra, commentaires et traités tibétains d'époques diverses, laissant de côté notamment toute l'abondante littérature chinoise et japonaise sur le sujet. Prudemment, il s'en est tenu à une étude doxographique, sans traiter aucun des problèmes de philologie et d'histoire. Cependant, la maîtrise acquise par lui en sanskrit et en tibétain, et sa grande familiarité avec la pensée bouddhique, même dans ce qu'elle a de plus abstrus, permettent à M. Ruegg de se jouer aisément de toutes les difficultés, fort nombreuses et redoutables, dont un tel sujet était hérissé. On regrettera seulement qu'il n'ait guère fait effort pour rendre son livre accessible au lecteur non spécialiste. Pourtant, cet ouvrage, qui est une contribution capitale à notre connaissance de la pensée bouddhique, mérite d'être connu d'un large public de philosophes et d'historiens des religions. Souhaitons que son auteur en donnera bientôt un condensé sous une forme claire. Mais ce défaut, qui ne concerne que l'expression et est en quelque sorte la rançon de la compétence de M. Ruegg, n'enlève rien à la valeur intrinsèque de ce travail, l'un des meilleurs qu'ait produits l'étude du bouddhisme ces dernières années. (Source: Review by André Bareau, Revue de l'histoire des religions)

Citation	Ruegg, David Seyfort. La théorie du tathāgatagarbha et du gotra: Études sur la sotériologie et la gnoséologie du Bouddhisme. Publications de l'École Française d'Extrême-Orient 70. Paris: École Française d'Extrême-Orient, 1969.

AVANT-PROPOS 1 BIBLIOGRAPHIE 17 LISTE DES ABRÉVIATIONS 29 INTRODUCTION 31 Première Partie. — La théorie mahàyâniste du « gotra » 71 CHAPITRE I. La doctrine du gotra dans l'école du Vijnânavâda et dans ses sources canoniques. 73 Le gotra selon le Mahâgânasûtrâlamkâra 77 Le gotra selon la Bodhisattvabhûmi et la Srâvakabhûmi 86 Le Mahâyânasamgraha 94 Le dhâtu et le gotra selon le Madhgântavibhâga 97 Critique de la doctrine du goira selon l'école du Cittamâtra par Tson kha pa 101 CHAPITRE IL Allusions au thème du gotra dans la littérature de l'école des Mâdhyamika 109 CHAPITRE III. La théorie du gotra dans V Abhisamagâlamkâra et ses commentaires 123 Les topiques de Y Abhisamagâlamkâra 1. 37-38 selon les Résumés de 'Jam dbyans bzad pa et Kloii rdol bla ma 134 La doctrine du gotra selon le Y id kyi mun sel de Na dbon. . . 139 La doctrine du gotra selon le rNam bsadshin po'i rgyan de rGyal tshab rje 155 Deuxième Partie. — L5

Éveil universel et le Véhicule unique .... . 175

CHAPITRE I. Le problème de l'Éveil universel et du Véhicule unique 177 CHAPITRE IL La théorie de l'Éveil universel et de Vekagâna dans les commentaires de Y Abhisamagâlamkâra 189 Le problème de la fin du samsara. 205 L'Éveil universel selon l'école des dGe lugs pa 217 CHAPITRE III. Résumé des doctrines des écoles bouddhiques sur Vekagâna et l'Éveil universel selon le Grub mtha' rin chen phren ba de dKon mchog 'Jigs med dban po 237

CHAPITRE IV. La théorie de Yekaydna dans le Ralnagolravibhâga 241 Troisième Partie. — La théorie du « tathâgatagarbha » 245 CHAPITRE I. Analyse du Ratnagotravibhâga et de sa « Vyâkhyâ ». 247 CHAPITRE IL Le garbha et le dhâiu dans le Ratnagotravibhâga. . 261 CHAPITRE III. La théorie du tathdgaiagarbha dans la « Vyâkhyâ » du Ralnagotravibhâga 265 CHAPITRE IV. Notions apparentées à la théorie du tathàgatagarbha et du dhâtu dans le Ratnagotravibhâga et sa « Vyâkhyâ » 275 Le dharmakâya 275 La tathatâ 276 Le gotra 277 La Gnose et l'Action Compatissante du Buddha 286 Observations de rGyal tshab rje 291 CHAPITRE V. La nature inexprimable et inconnaissable de l'Absolu 297 CHAPITRE VI. Les qualités indispensables pour la compréhension de la Réalité absolue 309 CHAPITRE VIL Le tathàgatagarbha et la sûnyatâ 313 CHAPITRE VIII. La notion de la Réalité absolue dans le Ratnagotravibhâga et dans des textes parallèles 319 1. La sùnyatâ, la « Vacuité relative » et le « Vide de l'autre ».. . 319 2. L'inséparabilité des qualités du buddha 347 a. Le prabhâvitatva 347 b. Les « modes » excellents de l'Absolu et la sarvâkâravaropetasùnyatâ 351 c. Avinirbhâga, sambaddha et amuktajna comme épithètes des qualités de l'Absolu 357 3. La détermination positive de la réalité absolue 362 L'indication de l'Absolu par la définition distinctive dans l'Advaita-Vedânta 388 CHAPITRE IX. La théorie du tathàgatagarbha et du gotra selon Gun than 'Jam pa'i dbyans 393 Quatrième Partie. — La luminosité naturelle de la Pensée 409 CHAPITRE I. La notion de la Pensée lumineuse dans les Sûtra. . 411 CHAPITRE IL La luminosité de la Pensée et V âsrayaparivrtli dans le Ratnagotravibhâga et sa «Vyâkhyâ» 419 CHAPITRE III. La luminosité de la Pensée selon des traités du Vijfiànavâda et du Madhyamaka 425 CHAPITRE IV. La Pensée lumineuse et la connaissance immaculée chez Dignâga et Dharmakïrti 431

CHAPITRE V. Uamalavijnâna 439 CHAPITRE VI. La luminosité du cilla selon Gun than 'Jam pa'i dbyans 445 APPENDICES 455 I. Sur le gotra et des notions associées dans le Canon Pâli et dans FAbhidharma 455 IL Sur les notions de bïja, d'âsraya, de vâsanâ, et de dhâtu. . . 472 III. Le sarvajnabïja des Yogasùtra. 496 CONCLUSION 499

INDEX 517

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+du Vijfiànavâda et du Madhyamaka 425
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