La Théorie du Tathāgatagarbha et du Gotra
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*{{i|Les topiques de l' ''Abhisamayālaṃkāra'' 1. 37-38 selon les Résumés de 'Jam<br> dbyaṅs bžad pa et Kloṅ rdol bla ma|134}} | *{{i|Les topiques de l' ''Abhisamayālaṃkāra'' 1. 37-38 selon les Résumés de 'Jam<br> dbyaṅs bžad pa et Kloṅ rdol bla ma|134}} | ||
*{{i|La doctrine du ''gotra'' selon le ''Yid kyi mun sel'' de Ña dbon|139}} | *{{i|La doctrine du ''gotra'' selon le ''Yid kyi mun sel'' de Ña dbon|139}} | ||
| − | *{{i|La doctrine du ''gotra'' selon le ''rNam bšad sñiṅ po'i rgyan'' de rGyal tshab rje|155}} | + | *{{i|La doctrine du ''gotra'' selon le ''rNam bšad sñiṅ po'i rgyan'' de<br> rGyal tshab rje|155}} |
| − | Deuxième Partie. — | + | *{{i|''Deuxième Partie''. — '''L'Éveil universel et le Véhicule unique'''|175}} |
| − | + | *{{i|CHAPITRE I. Le problème de l'Éveil universel et du Véhicule unique|177}} | |
| − | CHAPITRE I. Le problème de l'Éveil universel et du Véhicule | + | *{{i|CHAPITRE II. La théorie de l'Éveil universel et de l' ''ekayāna'' dans les commentaires de l' ''Abhisamayālaṃkāra|189}} |
| − | unique 177 | + | *{{i|Le problème de la fin du ''saṃsāra''|205}} |
| − | CHAPITRE | + | *{{i|L'Éveil universel selon l'école des dGe lugs pa|217}} |
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| − | Le problème de la fin du | ||
| − | L'Éveil universel selon l'école des dGe lugs pa 217 | ||
CHAPITRE III. Résumé des doctrines des écoles bouddhiques sur | CHAPITRE III. Résumé des doctrines des écoles bouddhiques sur | ||
Vekagâna et l'Éveil universel selon le Grub mtha' rin chen | Vekagâna et l'Éveil universel selon le Grub mtha' rin chen | ||
Revision as of 12:40, 9 June 2020
Le tathāgatagarbha, « embryon » ou « matrice » de Tathāgata, est le genre de la nature de Bouddha qui, selon certains textes du Mahāyāna, est présent en tous les êtres. Cette théorie joua un rôle considérable dans le bouddhisme de la Chine, du Japon et du Tibet. Elle est liée à d'autres points de doctrine importants, que M. Ruegg a examinés également ici, ceux du gotra ou « lignée » spirituelle, de l'Eveil universel, du Véhicule unique de salut, de la luminosité naturelle de la pensée. Toutes ces théories, étroitement liées entre elles, touchent de très près à l'essence même du bouddhisme du Grand Véhicule, comme l'a montré excellemment M. Ruegg. Celui-ci a pourtant limité le champ de ses investigations à certaines sources, sūtra sanskrits du Mahāyāna, traités des Mādhyamika et des Yogācāra, commentaires et traités tibétains d'époques diverses, laissant de côté notamment toute l'abondante littérature chinoise et japonaise sur le sujet. Prudemment, il s'en est tenu à une étude doxographique, sans traiter aucun des problèmes de philologie et d'histoire. Cependant, la maîtrise acquise par lui en sanskrit et en tibétain, et sa grande familiarité avec la pensée bouddhique, même dans ce qu'elle a de plus abstrus, permettent à M. Ruegg de se jouer aisément de toutes les difficultés, fort nombreuses et redoutables, dont un tel sujet était hérissé. On regrettera seulement qu'il n'ait guère fait effort pour rendre son livre accessible au lecteur non spécialiste. Pourtant, cet ouvrage, qui est une contribution capitale à notre connaissance de la pensée bouddhique, mérite d'être connu d'un large public de philosophes et d'historiens des religions. Souhaitons que son auteur en donnera bientôt un condensé sous une forme claire. Mais ce défaut, qui ne concerne que l'expression et est en quelque sorte la rançon de la compétence de M. Ruegg, n'enlève rien à la valeur intrinsèque de ce travail, l'un des meilleurs qu'ait produits l'étude du bouddhisme ces dernières années. (Source: Review by André Bareau, Revue de l'histoire des religions)
| Citation | Ruegg, David Seyfort. La théorie du tathāgatagarbha et du gotra: Études sur la sotériologie et la gnoséologie du Bouddhisme. Publications de l'École Française d'Extrême-Orient 70. Paris: École Française d'Extrême-Orient, 1969. |
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