La Théorie du Tathāgatagarbha et du Gotra
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| − | CHAPITRE IV. La théorie de | + | *{{i|''Première Partie''. — '''La théorie mahāyāniste du « gotra »'''|71}} |
| − | Troisième Partie. — La théorie du « tathâgatagarbha » 245 | + | *{{i|CHAPITRE I. La doctrine du ''gotra'' dans l'école du Vijñānavāda<br> et dans ses sources canoniques|73}} |
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| − | CHAPITRE IV. Notions apparentées à la théorie du | + | *{{i| Critique de la doctrine du ''gotra'' selon l'école du Cittamātra<br> par Tsoṅ kha pa|101}} |
| − | « | + | *{{i|CHAPITRE II. Allusions au thème du ''gotra'' dans la littérature de<br> l'école des Mādhyamika|109}} |
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| − | La | + | *{{i|Les topiques de l' ''Abhisamayālaṃkāra'' 1. 37-38 selon les Résumés de 'Jam<br> dbyaṅs bžad pa et Kloṅ rdol bla ma|134}} |
| − | Le gotra 277 | + | *{{i|La doctrine du ''gotra'' selon le ''Yid kyi mun sel'' de Ña dbon|139}} |
| − | La Gnose et l'Action Compatissante du Buddha 286 | + | *{{i|La doctrine du ''gotra'' selon le ''rNam bšad sñiṅ po'i rgyan'' de<br> rGyal tshab rje|155}}<br><br> |
| − | Observations de rGyal tshab rje 291 | + | *{{i|''Deuxième Partie''. — '''L'Éveil universel et le Véhicule unique'''|175}} |
| − | CHAPITRE V. La nature inexprimable et inconnaissable de | + | *{{i|CHAPITRE I. Le problème de l'Éveil universel et du Véhicule unique|177}} |
| − | l'Absolu 297 | + | *{{i|CHAPITRE II. La théorie de l'Éveil universel et de l' ''ekayāna'' dans les<br> commentaires de l' ''Abhisamayālaṃkāra''|189}} |
| − | CHAPITRE VI. Les qualités indispensables pour la compréhension de la Réalité absolue 309 | + | *{{i|Le problème de la fin du ''saṃsāra''|205}} |
| − | CHAPITRE | + | *{{i|L'Éveil universel selon l'école des dGe lugs pa|217}} |
| − | CHAPITRE VIII. La notion de la Réalité absolue dans le | + | *{{i|CHAPITRE III. Résumé des doctrines des écoles bouddhiques sur<br> l' ''ekayāna'' et l'Éveil universel selon le ''Grub mtha' rin chen phreṅ ba'' de<br> dKon mchog 'Jigs med dbaṅ po|237}} |
| − | 1. La | + | *{{i|CHAPITRE IV. La théorie de l' ''ekayāna'' dans le ''Ratnagotravibhāga''|241}}<br><br> |
| − | 2. L'inséparabilité des qualités du buddha 347 | + | *{{i|Troisième Partie. — '''La théorie du « tathâgatagarbha »'''|245}} |
| − | a. Le | + | *{{i|CHAPITRE I. Analyse du ''Ratnagotravibhāga'' et de sa « Vyākhyā »|247}} |
| − | b. Les « modes » excellents de l'Absolu et la | + | *{{i|CHAPITRE II Le ''garbha'' et le ''dhātu'' dans le ''Ratnagotravibhāga''|261}} |
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| − | épithètes des qualités de l'Absolu 357 | + | *{{i|CHAPITRE IV. Notions apparentées à la théorie du ''tathāgatagarbha''<br> et du ''dhātu'' dans le ''Ratnagotravibhāga'' et sas « Vyākhyā »|275}} |
| − | 3. La détermination positive de la réalité absolue 362 | + | *{{i| Le ''dharmakāya''|275}} |
| − | L'indication de l'Absolu par la définition distinctive dans | + | *{{i| La ''tathatā''|276}} |
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| − | CHAPITRE IX. La théorie du | + | *{{i| La Gnose et l'Action Compatissante du Buddha|286}} |
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| − | Quatrième Partie. — La luminosité naturelle de la Pensée 409 | + | *{{i|CHAPITRE V. La nature inexprimable et inconnaissable de<br> l'Absolu|297}} |
| − | CHAPITRE I. La notion de la Pensée lumineuse dans les | + | *{{i|CHAPITRE VI. Les qualités indispensables pour la compréhension<br> de la Réalité absolue|309}} |
| − | CHAPITRE | + | *{{i|CHAPITRE VII. Le ''tathāgatagarbha'' et la ''śūnyatā''|313}} |
| − | dans le | + | *{{i|CHAPITRE VIII. La notion de la Réalité absolue dans le<br> ''Ratnagotravibhāga'' et dans des textes parallèles|319}} |
| − | CHAPITRE III. La luminosité de la Pensée selon des traités | + | **{{i|1. La ''śūnyatā'', la « Vacuité relative » et le « Vide de l'autre »|319}} |
| − | du | + | **{{i|2. L'inséparabilité des qualités du buddha|347}} |
| − | CHAPITRE IV. La Pensée lumineuse et la connaissance immaculée chez | + | ***{{i|a. Le ''prabhāvitatva''|347}} |
| − | + | ***{{i|b. Les « modes » excellents de l'Absolu et la ''sarvākāravaropetaśūnyatā''|351}} | |
| − | CHAPITRE V. | + | ***{{i|c. ''Avinirbhāga'', ''sambaddha'' et ''amuktajña'' comme épithètes des qualités de l'Absolu|357}} |
| − | CHAPITRE VI. La luminosité du | + | **{{i|3. La détermination positive de la réalité absolue|362}} |
| − | pa'i | + | **{{i| L'indication de l'Absolu par la définition distinctive dans<br> l'Advaita-Vedānta|388}} |
| − | APPENDICES 455 | + | *{{i|CHAPITRE IX. La théorie du ''tathāgatagarbha'' et du ''gotra'' selon<br> Guṅ than 'Jam pa'i dbyaṅs|393}}<br><br> |
| − | I. Sur le gotra et des notions associées dans le Canon | + | *{{i|''Quatrième Partie''. — '''La luminosité naturelle de la Pensée'''|409}} |
| − | et dans | + | *{{i|CHAPITRE I. La notion de la Pensée lumineuse dans les Sūtra|411}} |
| − | + | *{{i|CHAPITRE II. La luminosité de la Pensée et l' ''āsrayaparivṛtti'' dans le<br> ''Ratnagotravibhāga'' et sa «Vyākhyā»|419}} | |
| − | III. Le | + | *{{i|CHAPITRE III. La luminosité de la Pensée selon des traités du<br> Vijñānavāda et du Madhyamaka|425}} |
| − | CONCLUSION 499 | + | *{{i|CHAPITRE IV. La Pensée lumineuse et la connaissance immaculée chez<br> Dignāga et Dharmakīrti|431}} |
| − | INDEX 517 | + | *{{i|CHAPITRE V. l' ''amalavijñāna''|439}} |
| + | *{{i|CHAPITRE VI. La luminosité du ''citta'' selon Guṅ thaṅ 'Jam<br> pa'i dbyaṅs|445}} | ||
| + | *{{i|APPENDICES|455}} | ||
| + | *{{i|I. Sur le ''gotra'' et des notions associées dans le Canon Pāli et dans<br> l'Abhidharma|455}} | ||
| + | *{{i|II. Sur les notions de ''bīja'', d' ''āśraya'', de ''vāsanā'', et de ''dhātu''|472}} | ||
| + | *{{i|III. Le ''sarvajñabīja'' des ''Yogasūtra''|496}} | ||
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Latest revision as of 15:03, 23 June 2023
La Théorie du Tathāgatagarbha et du Gotra
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Le tathāgatagarbha, « embryon » ou « matrice » de Tathāgata, est le genre de la nature de Bouddha qui, selon certains textes du Mahāyāna, est présent en tous les êtres. Cette théorie joua un rôle considérable dans le bouddhisme de la Chine, du Japon et du Tibet. Elle est liée à d'autres points de doctrine importants, que M. Ruegg a examinés également ici, ceux du gotra ou « lignée » spirituelle, de l'Eveil universel, du Véhicule unique de salut, de la luminosité naturelle de la pensée. Toutes ces théories, étroitement liées entre elles, touchent de très près à l'essence même du bouddhisme du Grand Véhicule, comme l'a montré excellemment M. Ruegg. Celui-ci a pourtant limité le champ de ses investigations à certaines sources, sūtra sanskrits du Mahāyāna, traités des Mādhyamika et des Yogācāra, commentaires et traités tibétains d'époques diverses, laissant de côté notamment toute l'abondante littérature chinoise et japonaise sur le sujet. Prudemment, il s'en est tenu à une étude doxographique, sans traiter aucun des problèmes de philologie et d'histoire. Cependant, la maîtrise acquise par lui en sanskrit et en tibétain, et sa grande familiarité avec la pensée bouddhique, même dans ce qu'elle a de plus abstrus, permettent à M. Ruegg de se jouer aisément de toutes les difficultés, fort nombreuses et redoutables, dont un tel sujet était hérissé. On regrettera seulement qu'il n'ait guère fait effort pour rendre son livre accessible au lecteur non spécialiste. Pourtant, cet ouvrage, qui est une contribution capitale à notre connaissance de la pensée bouddhique, mérite d'être connu d'un large public de philosophes et d'historiens des religions. Souhaitons que son auteur en donnera bientôt un condensé sous une forme claire. Mais ce défaut, qui ne concerne que l'expression et est en quelque sorte la rançon de la compétence de M. Ruegg, n'enlève rien à la valeur intrinsèque de ce travail, l'un des meilleurs qu'ait produits l'étude du bouddhisme ces dernières années. (Source: Review by André Bareau, Revue de l'histoire des religions)
| Citation | Ruegg, David Seyfort. La théorie du tathāgatagarbha et du gotra: Études sur la sotériologie et la gnoséologie du Bouddhisme. Publications de l'École Française d'Extrême-Orient 70. Paris: École Française d'Extrême-Orient, 1969. |
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