Difference between revisions of "Buddha-Nature Timeline"
(90 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
Line 13: | Line 13: | ||
|date=By 100 BCE | |date=By 100 BCE | ||
|description=ཨཾགུཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ་ནས་ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསུངས་ཡོད། | |description=ཨཾགུཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ་ནས་ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསུངས་ཡོད། | ||
− | Aṅguttaranikāya mentions the luminous nature of the mind. | + | The Aṅguttaranikāya (translated as "Gradual Collection" or "Numerical Discourses"), the fourth of the five Nikāyas, or collections, in the Sutta Piṭaka, mentions the luminous nature of the mind. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=By 100 CE | |date=By 100 CE | ||
− | |description=ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསུངས། ''[[Aṣṭasahāsrikāprajñāpāramitāsūtra]]'' states that the mind is luminous by nature. | + | |description=ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་གསུངས། The ''[[Aṣṭasahāsrikāprajñāpāramitāsūtra]]'' states that the mind is luminous by nature. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 24: | Line 24: | ||
|date=c.100 CE | |date=c.100 CE | ||
|description=མཁས་པ་མའི་ཁེལ་ར་དིཤ་ནས་དུས་རབས་ ༢ ་པར་བྱུང་བར་འདོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་ཤིང་དེ་ལ་བདག་གི་ཐ་སྙད་སྦྱར་བ་བྱུང་། | |description=མཁས་པ་མའི་ཁེལ་ར་དིཤ་ནས་དུས་རབས་ ༢ ་པར་བྱུང་བར་འདོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་ཤིང་དེ་ལ་བདག་གི་ཐ་སྙད་སྦྱར་བ་བྱུང་། | ||
− | ''[[Mahāparinirvāṇasūtra]]'' (which [[Michael Radich]] dates as early as the 2nd century) mentions ''tathāgathagarbha'' and uses the term ''ātman'' to describe buddha-nature. | + | The ''[[Mahāparinirvāṇasūtra]]'' (which [[Michael Radich]] dates as early as the 2nd century) mentions ''tathāgathagarbha'' and uses the term ''ātman'' to describe buddha-nature. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 30: | Line 30: | ||
|date=c. 200 CE | |date=c. 200 CE | ||
|description=མཁས་པ་མའི་ཁེལ་ཟི་མར་མན་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་། གཤེགས་སྙིང་བསྟན་པའི་མདོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཐ་སྙད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། | |description=མཁས་པ་མའི་ཁེལ་ཟི་མར་མན་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་། གཤེགས་སྙིང་བསྟན་པའི་མདོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཐ་སྙད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། | ||
− | ''[[Tathāgatagarbhasūtra]]'' (as dated by [[Michael Zimmermann]]) and other scriptures later considered as sūtras teaching ''tathāgathagarbha'' were circulating and promoting the concept of buddha-nature. | + | The ''[[Tathāgatagarbhasūtra]]'' (as dated by [[Michael Zimmermann]]) and other scriptures later considered as sūtras teaching ''tathāgathagarbha'' were circulating and promoting the concept of buddha-nature. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 42: | Line 42: | ||
|date=c. 300 CE | |date=c. 300 CE | ||
|description=དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་རྒྱ་ནག་སྐད་དུ་འགྱུར། སྒྱུར་མཁན་ཕ་ཇུ་ཡིན་པར་སྣང་། | |description=དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་རྒྱ་ནག་སྐད་དུ་འགྱུར། སྒྱུར་མཁན་ཕ་ཇུ་ཡིན་པར་སྣང་། | ||
− | ''[[Tathāgatagarbhasūtra]]'' is translated into Chinese, perhaps by [[Faju]]. | + | The ''[[Tathāgatagarbhasūtra]]'' is translated into Chinese, perhaps by [[Faju]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=c. 320 CE | |date=c. 320 CE | ||
− | |description=ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་གཤེགས་སྙིང་བསྟན་པའི་མདོའི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་དར་ཁྱབ་ཆེར་འགྱུར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། སེང་ཕ་ནིས་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ལ་འགྱུར་བས་བཤད། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གློ་བུར་ཉོན་མོངས་པས་སྟོང་ཡང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མི་སྟོང་པར་གསུངས། ''[[Śrīmālādevīsiṃhanādanirdeśa]]'' (which may have been circulating as one of the most influential sūtras on buddha-nature) is said to have been translated into Chinese by Seng Fani. It claims buddha-nature "is empty of adventitious stains but not empty of its limitless inseparable qualities." | + | |description=ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་གཤེགས་སྙིང་བསྟན་པའི་མདོའི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་དར་ཁྱབ་ཆེར་འགྱུར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། སེང་ཕ་ནིས་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ལ་འགྱུར་བས་བཤད། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གློ་བུར་ཉོན་མོངས་པས་སྟོང་ཡང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མི་སྟོང་པར་གསུངས། The ''[[Śrīmālādevīsiṃhanādanirdeśa]]'' (which may have been circulating as one of the most influential sūtras on buddha-nature) is said to have been translated into Chinese by Seng Fani. It claims buddha-nature "is empty of adventitious stains but not empty of its limitless inseparable qualities." |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 53: | Line 53: | ||
|date=By 400 CE | |date=By 400 CE | ||
|description=རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་རྒྱ་ནག་སྐད་དུ་གྱུར་བ་དེ་ཡིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་དང་། ཇོ་ན་ཐན་སིལ་ཀི་ནས་དུས་རབས་ ༥ ་པའི་སྔོན་དུ་བྱུང་བར་འདོད་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་མདོ་ལས་སེམས་ཅན་བྱང་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མ་དག་པ་དང་། མ་དག་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས་གསུངས། | |description=རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་རྒྱ་ནག་སྐད་དུ་གྱུར་བ་དེ་ཡིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་དང་། ཇོ་ན་ཐན་སིལ་ཀི་ནས་དུས་རབས་ ༥ ་པའི་སྔོན་དུ་བྱུང་བར་འདོད་པའི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་མདོ་ལས་སེམས་ཅན་བྱང་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མ་དག་པ་དང་། མ་དག་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས་གསུངས། | ||
− | ''[[Mahābherīsūtra]]'' (which was translated into Chinese by [[Guṇabhadra]]) equates buddha-nature with the ''dharmakāya''. ''[[Anūnatvāpūrṇatvanirdeśaparivarta]]'' (which [[Jonathan Silk]] dates to at least before the early 5th century) mentions how sentient beings, bodhisattvas, and buddhas are three phases of the buddha-nature being impure, partially obscured, and fully pure. | + | The ''[[Mahābherīsūtra]]'' (which was translated into Chinese by [[Guṇabhadra]]) equates buddha-nature with the ''dharmakāya''. The ''[[Anūnatvāpūrṇatvanirdeśaparivarta]]'' (which [[Jonathan Silk]] dates to at least before the early 5th century) mentions how sentient beings, bodhisattvas, and buddhas are three phases of the buddha-nature being impure, partially obscured, and fully pure. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 89: | Line 89: | ||
|date=c. 760 CE | |date=c. 760 CE | ||
|description=སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་མཛད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ལྟར་བཀྲལ། | |description=སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་མཛད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ལྟར་བཀྲལ། | ||
− | [[Padmasambhava]] writes ''Instructions Called Garland of Views'' and promotes understanding of buddha-nature in the Dzogchen tradition. | + | [[Padmasambhava]] writes ''[[Texts/Rājopadeśadarśanamālā_(RKTST_2725)|Instructions Called Garland of Views]]'' and promotes understanding of buddha-nature in the Dzogchen tradition. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 124: | Line 124: | ||
|date=c. 1050 CE | |date=c. 1050 CE | ||
|description=ཇོ་བོ་རྗེ་དང་ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་རྒྱུད་བླ་མ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར། | |description=ཇོ་བོ་རྗེ་དང་ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་རྒྱུད་བླ་མ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར། | ||
− | [[Atiśa Dīpaṅkara]] and [[Naktso Tsultrim Gyelwa]] translate the '' | + | [[Atiśa Dīpaṅkara]] and [[Naktso Tsultrim Gyelwa]] translate the ''Ratnagotravibhāga'', or the ''Ultimate Continuum'', into Tibetan in Yerpa, Tibet. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 136: | Line 136: | ||
|date=c. 1080 CE | |date=c. 1080 CE | ||
|description=རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་ཆེན་ཚུལ་འཇུག་སོགས་བརྩམས། | |description=རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་ཆེན་ཚུལ་འཇུག་སོགས་བརྩམས། | ||
− | [[Rongzom Chökyi Zangpo]] | + | [[Rongzom Chökyi Zangpo]] writes ''[[Texts/Theg_pa_chen_po%27i_tshul_la_%27jug_pa_zhes_bya_ba%27i_bstan_bcos|Entering the Ways of Mahāyāna]]'' and other works to propound buddha-nature as the awakened nature of all phenomena. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 148: | Line 148: | ||
|date=By 1092 CE | |date=By 1092 CE | ||
|description=རྔོག་ལོ་ཙཱ་བས་ཁ་ཆེ་དཔེ་མེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་པཎྜི་ཏ་སཛྫ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བླ་མ་བསྒྱུར་ཞིང་སཛྫ་ནས་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་བསྡུས་པ་མཛད། | |description=རྔོག་ལོ་ཙཱ་བས་ཁ་ཆེ་དཔེ་མེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་པཎྜི་ཏ་སཛྫ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བླ་མ་བསྒྱུར་ཞིང་སཛྫ་ནས་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་བསྡུས་པ་མཛད། | ||
− | [[Ngok Loden Sherab]] translates the ''Ultimate Continuum'' with the help of [[Sajjana]] in the town of Anupama in Kashmir. He also composes his | + | [[Ngok Loden Sherab]] translates the ''Ultimate Continuum'' with the help of [[Sajjana]] in the town of Anupama in Kashmir. He also composes his commentary ''[[Texts/Theg_chen_rgyud_bla_ma%27i_don_bsdus_pa|Condensed Meaning of the "Ultimate Continuum of the Mahāyāna"]]'', and [[Sajjana]] writes his instructions on the ''Ultimate Continuum'', the ''[[Texts/Mahāyānottaratantraśāstropadeśa|Mahāyānottaratantraśāstropadeśa]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 160: | Line 160: | ||
|date=c. 1100 CE | |date=c. 1100 CE | ||
|description=མར་པ་དོ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་རང་གི་བླ་མ་པ་ར་ཧི་ཏའི་དགོངས་པ་ལྟར་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་མཛད། འདི་ཕལ་ཆེར་ནོར་ནས་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡིན་པར་འདོད་མཁན་ཡང་ཡོད། | |description=མར་པ་དོ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་རང་གི་བླ་མ་པ་ར་ཧི་ཏའི་དགོངས་པ་ལྟར་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་མཛད། འདི་ཕལ་ཆེར་ནོར་ནས་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡིན་པར་འདོད་མཁན་ཡང་ཡོད། | ||
− | [[Marpa Dopa Chökyi Wangchuk]] composes his | + | [[Marpa Dopa Chökyi Wangchuk]] composes his ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_tshig_don_rnam_par_%27grel_pa|Commentary on the Meaning of the Words of the Uttaratantra]]'' according to his teacher [[Parahita]]'s explanation, although the commentary is perhaps mistakenly attributed to [[Marpa Chökyi Lodrö]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 166: | Line 166: | ||
|date=c. 1100 CE | |date=c. 1100 CE | ||
|description=ཡུ་མོ་བ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་གསལ་སྒྲོན་བཞི་སོགས་མཛད་། | |description=ཡུ་མོ་བ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་གསལ་སྒྲོན་བཞི་སོགས་མཛད་། | ||
− | [[People/Yu_mo_mi_bskyod_rdo_rje|Yumowa Mikyö Dorje]] composes his treatises including the Four Illuminating Lamps. | + | [[People/Yu_mo_mi_bskyod_rdo_rje|Yumowa Mikyö Dorje]] composes his treatises, including the Four Illuminating Lamps. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 178: | Line 178: | ||
|date=c. 1150 CE | |date=c. 1150 CE | ||
|description=གསང་ཕུའི་གདན་རབས་དྲུག་པ་ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེས་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་བསྡུས་དང་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས་རྔོག་ལོའི་བཤད་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན། | |description=གསང་ཕུའི་གདན་རབས་དྲུག་པ་ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེས་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་བསྡུས་དང་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས་རྔོག་ལོའི་བཤད་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན། | ||
− | [[Chapa Chökyi Senge]], the sixth abbot of Sangpu Neutok, composes his | + | [[Chapa Chökyi Senge]], the sixth abbot of Sangpu Neutok, composes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bsdus_don|Synopsis of the Mahāyāna Uttaratantra]]'' as well as his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_tshig_dang_don_gyi_cha_rgya_cher_bsnyad_pa_phra_ba%27i_don_gsal_ba|Extensive Explanation]]'' of the ''Ultimate Continuum'' and carries on the philosophical legacy of [[Ngok Loden Sherab]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 184: | Line 184: | ||
|date=c. 1150 CE | |date=c. 1150 CE | ||
|description=ལྷོ་བྲག་དྷར་མ་སེང་གེས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཉི་འོད་གསལ་བ་མཛད། | |description=ལྷོ་བྲག་དྷར་མ་སེང་གེས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཉི་འོད་གསལ་བ་མཛད། | ||
− | [[Lhodrak Dharma Senge]], for whom we do not have much information, composes his commentary on the ''Ultimate Continuum''. | + | [[Lhodrak Dharma Senge]], for whom we do not have much information, composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' entitled ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_%27grel_pa_Ti_ka_nyi_%27od_gsal_ba|Clear Sun Rays]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 190: | Line 190: | ||
|date=c. 1272 CE | |date=c. 1272 CE | ||
|description=འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྡུས་དོན་མཛད། | |description=འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྡུས་དོན་མཛད། | ||
− | [[Drogön Chögyal Pakpa]] writes his | + | [[Drogön Chögyal Pakpa]] writes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_bsdus_pa%27i_don|Synopsis of the Ultimate Continuum]]'' in the palace of Kubilai Khan in China. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=c. 1200 CE | |date=c. 1200 CE | ||
− | |description=རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་བསྐུལ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་ཟིན་བྲིས་བྱམས་མགོན་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཛད། [[Jetsun Drakpa Gyaltsen]] composes his | + | |description=རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་བསྐུལ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་ཟིན་བྲིས་བྱམས་མགོན་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཛད། [[Jetsun Drakpa Gyaltsen]] composes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_zin_bris_byams_mgon_gyi_dgongs_pa_phyin_ci_ma_log_pa|Notes on the Ultimate Continuum Entitled The Unmistaken Intent of Maitreya]]'' at the request of Thinley Zangpo. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 201: | Line 201: | ||
|date=1226 CE | |date=1226 CE | ||
|description=འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་སློབ་མ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་དང་ལྷན་ཐབས་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཡོད་པ་བརྩམས་ཏེ། འབྲི་གུང་པའི་གཞུང་གཙོ་བོ་རུ་གྱུར། | |description=འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་སློབ་མ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་དང་ལྷན་ཐབས་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཡོད་པ་བརྩམས་ཏེ། འབྲི་གུང་པའི་གཞུང་གཙོ་བོ་རུ་གྱུར། | ||
− | [[Sherab Jungne]], the student of [[Jikten Gönpo Rinchen Pel]] of Drigung, compiles the ''[[Single Intention]]'' containing the 150 vajra statements of his master, thus launching an important classic of the Drigung Kagyu school. | + | [[Sherab Jungne]], the student of [[Jikten Gönpo Rinchen Pel]] of Drigung, compiles the ''[[Single Intention]]'', containing the 150 vajra statements of his master, thus launching an important classic of the Drigung Kagyu school. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 212: | Line 212: | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=c. 1260 CE | |date=c. 1260 CE | ||
− | |description=སྣར་ཐང་གི་གདན་རབས་བདུན་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་ཀྱང་། ད་ལྟ་མཇལ་ཡུལ་དུ་མེད། The seventh abbot and great scholar of Nartang, [[People/Mchims nam mkha' grags pa|Chim Namkha Drak]], composed a commentary on the ''[[Ultimate Continuum]]'' but it is not available today. | + | |description=སྣར་ཐང་གི་གདན་རབས་བདུན་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མཆིམས་ནམ་མཁའ་གྲགས་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་ཀྱང་། ད་ལྟ་མཇལ་ཡུལ་དུ་མེད། The seventh abbot and great scholar of Nartang, [[People/Mchims nam mkha' grags pa|Chim Namkha Drak]], composed a commentary on the ''[[Ultimate Continuum]]'', but it is not available today. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 224: | Line 224: | ||
|date=c. 1280 CE | |date=c. 1280 CE | ||
|description=སྣར་ཐང་གི་བཀའ་གདམས་ཀྱི་མཁས་པ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བྱམས་ཆོས་བྱུང་ཚུལ་མཛད། | |description=སྣར་ཐང་གི་བཀའ་གདམས་ཀྱི་མཁས་པ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རལ་གྲི་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བྱམས་ཆོས་བྱུང་ཚུལ་མཛད། | ||
− | [[Chomden Rikpai Raldri]], a learned Kadam scholar of Nartang, writes his exegesis on the ''Ultimate Continuum'' entitled | + | [[Chomden Rikpai Raldri]], a learned Kadam scholar of Nartang, writes his exegesis on the ''Ultimate Continuum'' entitled ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma_rgyan_gyi_me_tog|Ornamental Flower]]'' and also writes his ''[[Texts/Byams_pa_dang_%27brel_chos_kyi_byung_tshul|History of Dharma Associated with Maitreya]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 253: | Line 253: | ||
|date=By 1333 CE | |date=By 1333 CE | ||
|description=དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ནས་གཞུང་གི་གཙོ་བོ་རི་ཆོས་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་སོགས་མཛད་དེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གློ་བུར་སྒྲིབ་མས་སྟོང་ཡང་རང་གི་ངོ་བོས་མི་སྟོང་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་སྲོལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ནས་ཇོ་མོ་ནང་མའི་ཚུལ་དར། | |description=དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ནས་གཞུང་གི་གཙོ་བོ་རི་ཆོས་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་སོགས་མཛད་དེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གློ་བུར་སྒྲིབ་མས་སྟོང་ཡང་རང་གི་ངོ་བོས་མི་སྟོང་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་སྲོལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ནས་ཇོ་མོ་ནང་མའི་ཚུལ་དར། | ||
− | [[Dolpopa Sherab Gyaltsen]] writes his ''tour de force'' ''[[Texts/Ri_chos_nges_don_rgya_mtsho_zhes_bya_ba_mthar_thug_thun_mong_ma_yin_pa%27i_man_ngag|Mountain Doctrine]]'' and many other works and he spreads the Jonang tradition and expounds the philosophy of ''zhentong'' or "other-emptiness," in which conventional phenomena are empty of self-existence and buddha-nature is the ultimate absolute reality endowed with all qualities of the Buddha. | + | [[Dolpopa Sherab Gyaltsen]] writes his ''tour de force'' ''[[Texts/Ri_chos_nges_don_rgya_mtsho_zhes_bya_ba_mthar_thug_thun_mong_ma_yin_pa%27i_man_ngag|Mountain Doctrine]]'' and many other works, and he spreads the Jonang tradition and expounds the philosophy of ''zhentong'', or "other-emptiness," in which conventional phenomena are empty of self-existence and buddha-nature is the ultimate absolute reality endowed with all qualities of the Buddha. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 265: | Line 265: | ||
|date=c. 1350 CE | |date=c. 1350 CE | ||
|description=ས་བཟང་མ་ཊི་པཎ་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྱུར་ལེགས་བཅོས་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་བླ་མའི་རྣམ་བཤད་ངེས་དོན་རབ་གསལ་སྣང་བ་བརྩམས། | |description=ས་བཟང་མ་ཊི་པཎ་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྱུར་ལེགས་བཅོས་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་བླ་མའི་རྣམ་བཤད་ངེས་དོན་རབ་གསལ་སྣང་བ་བརྩམས། | ||
− | [[ | + | [[Sabzang Mati Paṇchen Lodrö Gyaltsen]] improves the Tibetan translation of the ''Ultimate Continuum'' and writes his long and clear exposition ''[[Illuminating the Definitive Meaning: An Explanation of the Ultimate Continuum]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 283: | Line 283: | ||
|date=1359 CE | |date=1359 CE | ||
|description=བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་རྒྱན་བརྩམས་ནས་གཤེགས་སྙིང་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམས་དྲང་དོན་དུ་བསྟན། | |description=བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་རྒྱན་བརྩམས་ནས་གཤེགས་སྙིང་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམས་དྲང་དོན་དུ་བསྟན། | ||
− | [[Butön Rinchen Drup]] writes his ''Ornament That Illuminates and Beautifies the Tathāgata Heart'' and underscores that the buddha-nature teachings are expedient provisional teachings and not to be taken literally. | + | [[Butön Rinchen Drup]] writes his ''[[Texts/Bde_gshegs_snying_po_gsal_ba%27i_rgyan|Ornament That Illuminates and Beautifies the Tathāgata Heart]]'' and underscores that the buddha-nature teachings are expedient provisional teachings and not to be taken literally. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 289: | Line 289: | ||
|date=c. 1360 CE | |date=c. 1360 CE | ||
|description=རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་བླ་མ་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མ་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་མཛད་ཅིང་། གཤེགས་སྙིང་གི་གོ་བའི་ཐད་འདོད་པ་འགའ་བཀག་ཅིང་། བཀག་པ་དེ་འདྲ་བ་ཕྱིས་སུ་དགེ་ལུགས་ནས་འཛིན་པར་སྣང་། | |description=རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་བླ་མ་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མ་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་མཛད་ཅིང་། གཤེགས་སྙིང་གི་གོ་བའི་ཐད་འདོད་པ་འགའ་བཀག་ཅིང་། བཀག་པ་དེ་འདྲ་བ་ཕྱིས་སུ་དགེ་ལུགས་ནས་འཛིན་པར་སྣང་། | ||
− | [[Dondrup Rinchen]], the first teacher of [[Tsongkhapa]], composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', in which he refutes certain interpretations of buddha-nature which were later adopted by the Geluk tradition. | + | [[Dondrup Rinchen]], the first teacher of [[Tsongkhapa]], composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' called ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_%27grel_ba_rin_po_che%27i_snang_ba|Precious Light]]'', in which he refutes certain interpretations of buddha-nature which were later adopted by the Geluk tradition. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 295: | Line 295: | ||
|date=1366 CE | |date=1366 CE | ||
|description=བླ་མ་དམ་བསོད་ནམ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ་ཡི་གེ་པ་བྱས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་དགོངས་པ་ངེས་གསལ་ས་བཅད་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་ས་བཅད་ལོགས་སུ་ཕྱུང་ཡོད་ཅིང་། ས་པཎ་གྱི་དགོངས་པ་དང་མ་མཐུན་པ་ཡང་གསུངས་། | |description=བླ་མ་དམ་བསོད་ནམ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ་ཡི་གེ་པ་བྱས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་དགོངས་པ་ངེས་གསལ་ས་བཅད་དང་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་ས་བཅད་ལོགས་སུ་ཕྱུང་ཡོད་ཅིང་། ས་པཎ་གྱི་དགོངས་པ་དང་མ་མཐུན་པ་ཡང་གསུངས་། | ||
− | [[Lama Dampa Sönam Gyaltsen]] composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' entitled ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_%27grel_pa_dgongs_pa_nges_gsal|Definitive Clarification of the Intent]]'', with Gyeltsen Zangpo as scribe. A | + | [[Lama Dampa Sönam Gyaltsen]] composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' entitled ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_%27grel_pa_dgongs_pa_nges_gsal|Definitive Clarification of the Intent]]'', with Gyeltsen Zangpo as scribe. A ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bsdus_pa%27i_don|Synopsis]]'' containing a topical outline was also extracted later. He presents an interpretation different from the position of [[People/Sa_skya_paN%2BDi_ta|Sapaṇ]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 301: | Line 301: | ||
|date=c. 1380 CE | |date=c. 1380 CE | ||
|description=ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དོན་ཞགས་སམ་མ་སེ་སྟོན་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་སློབ་མ་མི་ཉག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས་གཞན་སྟོང་གི་ལྟ་བ་བསྟན། | |description=ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དོན་ཞགས་སམ་མ་སེ་སྟོན་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་སློབ་མ་མི་ཉག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས་གཞན་སྟོང་གི་ལྟ་བ་བསྟན། | ||
− | [[Yeshe Dorje]] from Minyak, a student of 4th Karmapa [[Rolpai Dorje]] and Donzhak (Mase Tönpa Rinchen Zangpo), writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' highlighting the ''zhentong'' view. | + | [[Yeshe Dorje]] from Minyak, a student of 4th Karmapa [[Rolpai Dorje]] and Donzhak (Mase Tönpa Rinchen Zangpo), writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_bshad_pa_nges_don_nor_bu%27i_mdzod|A Treasury of Gems of the Definitive Meaning]]'', highlighting the ''zhentong'' view. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 307: | Line 307: | ||
|date=c. 1385 CE | |date=c. 1385 CE | ||
|description=བོད་དུ་དབུ་མའི་བཀའ་བབ་རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྡུས་དོན་དང་དུས་འཁོར་སྤྱི་དོན་སོགས་མཛད། | |description=བོད་དུ་དབུ་མའི་བཀའ་བབ་རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྡུས་དོན་དང་དུས་འཁོར་སྤྱི་དོན་སོགས་མཛད། | ||
− | [[Rendawa Zhönu Lodrö]], the great promoter of | + | [[Rendawa Zhönu Lodrö]], the great promoter of Mādhyamaka in Tibet, composes his ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_don_bsdus_bde_gshegs_snying_po%27i_don_gsal|Summary of the Ultimate Continuum]]'' and ''[[Texts/Dpal_dus_kyi_%27khor_lo%27i_nges_don_gsal_bar_byed_pa_rin_po_che%27i_sgron_ma|The Jewel Lamp Illuminating the Definitive Meaning of the Glorious Kālacakra]]'', highlighting the ''rangtong'' understanding, although [[Gö Lotsāwa]] claims that he later changed his approach. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 313: | Line 313: | ||
|date=1390 CE | |date=1390 CE | ||
|description=གྷ་རུང་པ་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་དོལ་པོ་པའི་གཞན་སྟོང་གི་དགོངས་པ་དང་ས་བཟང་གི་ས་བཅད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་ཊཱིཀཱ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཛད། | |description=གྷ་རུང་པ་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ་དོལ་པོ་པའི་གཞན་སྟོང་གི་དགོངས་པ་དང་ས་བཟང་གི་ས་བཅད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་ཊཱིཀཱ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཛད། | ||
− | [[Gharungpa Lhai Gyaltsen]] writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' in Namkha Dzod hermitage following Dolpopa's ''zhentong'' tradition and | + | [[Gharungpa Lhai Gyaltsen]] writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_TIk%2Bka_de_nyid_snang_ba|Illumination of Reality]]'', in Namkha Dzod hermitage following [[People/Dol_po_pa|Dolpopa]]'s ''zhentong'' tradition and [[People/Sa_bzang_ma_ti_paN_chen_blo_gros_rgyal_mtshan|Sabzang]]'s outline. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 319: | Line 319: | ||
|date=c. 1390 CE | |date=c. 1390 CE | ||
|description=བཀའ་གདམས་པའི་བཤེས་གཉེན་དགེ་འདུན་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་རྣམ་བཤད་དོན་དམ་རྣམ་ངེས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་མཛད་དེ་རིགས་པ་དང་གྲངས་ངེས་སོགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བོད་འགྲེལ་ཚིག་མང་ལས་ལྷག་པར་འདོད་ཅིང་རྔོག་ལོའི་འགྱུར་མ་ཚད་པ་ཚབ་དང་ནག་ཚོའི་འགྱུར་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་བརྩམས། | |description=བཀའ་གདམས་པའི་བཤེས་གཉེན་དགེ་འདུན་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་རྣམ་བཤད་དོན་དམ་རྣམ་ངེས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་མཛད་དེ་རིགས་པ་དང་གྲངས་ངེས་སོགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བོད་འགྲེལ་ཚིག་མང་ལས་ལྷག་པར་འདོད་ཅིང་རྔོག་ལོའི་འགྱུར་མ་ཚད་པ་ཚབ་དང་ནག་ཚོའི་འགྱུར་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་བརྩམས། | ||
− | [[Gendun Özer]], a Kadampa master who is difficult to date, composes his outline and commentary on the ''Ultimate Continuum'', claiming it to be different from the wordy commentaries from the past and presenting logical arguments, direct explanation, enumeration, etc., as requested by his students in central Tibet. He uses Ngok's translation but refers to Naktso and Patsap's translations also. | + | [[Gendun Özer]], a Kadampa master who is difficult to date, composes his outline and commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_rnam_bshad_don_dam_rnam_nges_bsdus_pa%27i_snying_po%27i_snying_po|Quintessential Essence of the Condensed Ultimate Definitive Meaning]]'', claiming it to be different from the wordy commentaries from the past and presenting logical arguments, direct explanation, enumeration, etc., as requested by his students in central Tibet. He uses Ngok's translation but refers to Naktso and Patsap's translations also. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 325: | Line 325: | ||
|date=c. 1400 CE | |date=c. 1400 CE | ||
|description=རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་རྒྱུད་བླ་མའི་སྒོམ་རིམ་མི་ཕམ་དགོངས་རྒྱན་བརྩམས། | |description=རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་རྒྱུད་བླ་མའི་སྒོམ་རིམ་མི་ཕམ་དགོངས་རྒྱན་བརྩམས། | ||
− | [[Rongtön Sheja Kunrik]] writes his commentary on and practice manual for the ''Ultimate Continuum''. | + | [[Rongtön Sheja Kunrik]] writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' called ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_legs_par_bshad_pa|Elegant Explanation]]'' and composes a practice manual for the ''Ultimate Continuum'' called ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_sgom_rim_mi_pham_dgongs_don|Ornament of Maitreya's Intent]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=1401 CE | |date=1401 CE | ||
− | |description=རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པས་སྤྱི་ལོ་ ༡༤༠༩ ་ལ་གདན་ས་དགའ་ལྡན་ཕྱག་བཏབ་ཅིང་ལམ་རིམ་ཆེན་པོས་གཙོས་པའི་གཤེགས་སྙིང་དང་འབྲེལ་བའི་གཞུང་གཞན་རྣམས་རིམ་པར་བརྩམས།[[Tsongkhapa Lobzang Drakpa]], who founded Ganden monastery in 1409, writes his ''Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment'' followed by other works which initiated the Geluk understanding of buddha-nature. | + | |description=རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པས་སྤྱི་ལོ་ ༡༤༠༩ ་ལ་གདན་ས་དགའ་ལྡན་ཕྱག་བཏབ་ཅིང་ལམ་རིམ་ཆེན་པོས་གཙོས་པའི་གཤེགས་སྙིང་དང་འབྲེལ་བའི་གཞུང་གཞན་རྣམས་རིམ་པར་བརྩམས། [[Tsongkhapa Lobzang Drakpa]], who founded Ganden monastery in 1409, writes his ''[[Texts/Lam_rim_chen_mo|Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment]]'' followed by other works which initiated the Geluk understanding of buddha-nature. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 336: | Line 336: | ||
|date=c. 1420 CE | |date=c. 1420 CE | ||
|description=རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་དང་རེད་མདའ་བ་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུད་བླ་མ་ཞུས་ནས་གུང་རུ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་བསྐུལ་བ་བཞིན་གནས་རྙིང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཊཱི་ཀཱ་མཛད་དེ། ཕྱིས་སུ་དགེ་ལུགས་པའི་གཤེགས་སྙིང་གི་དགོངས་པའི་གཞི་རུ་གྱུར། | |description=རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་དང་རེད་མདའ་བ་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུད་བླ་མ་ཞུས་ནས་གུང་རུ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་བསྐུལ་བ་བཞིན་གནས་རྙིང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་ཊཱི་ཀཱ་མཛད་དེ། ཕྱིས་སུ་དགེ་ལུགས་པའི་གཤེགས་སྙིང་གི་དགོངས་པའི་གཞི་རུ་གྱུར། | ||
− | [[Gyaltsap Darma Rinchen]], who received teachings on the ''Ultimate Continuum'' from both [[People/Red_mda%27_ba_gzhon_nu_blo_gros|Rendawa]] and [[Tsongkhapa]], writes his | + | [[Gyaltsap Darma Rinchen]], who received teachings on the ''Ultimate Continuum'' from both [[People/Red_mda%27_ba_gzhon_nu_blo_gros|Rendawa]] and [[Tsongkhapa]], writes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_ṭīkka|Commentary on the Ultimate Continuum]]'', which came to influence the subsequent Gelukpa understanding of buddha-nature and its interpretation of the ''Ultimate Continuum''. The commentary was written at Nenying at the request of [[Gungru Gyaltsen Zangpo]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 348: | Line 348: | ||
|date=By 1450 CE | |date=By 1450 CE | ||
|description=བོ་དོང་པཎ་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་དེ་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རེ་གསུངས། | |description=བོ་དོང་པཎ་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད་དེ་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རེ་གསུངས། | ||
− | [[Bodong Paṇchen Chokle Namgyal]] writes his | + | [[Bodong Paṇchen Chokle Namgyal]] writes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po%27i_bstan_bcos_rgyud_bla_ma%27i_%27grel_pa|Commentary on the Ultimate Continuum, A Great Treatise Connecting Sūtra and Mantra]]'' and presents an interesting interpretation. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 354: | Line 354: | ||
|date=1455 CE | |date=1455 CE | ||
|description=དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ་བདུན་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད། | |description=དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ་བདུན་པ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད། | ||
− | The 7th [[Ganden Tripa Lodrö Tenpa]] writes his commentary on the 'Ultimate Continuum'' following the interpretation of buddha-nature by his master Gyaltsap Je. | + | The 7th [[Ganden Tripa Lodrö Tenpa]] writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_rnam_bshad_bde_gshegs_snying_po%27i_mdzes_rgyan|Ornament of Buddha-Nature]]'', following the interpretation of buddha-nature by his master [[Gyaltsap Je]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 360: | Line 360: | ||
|date=1473 CE | |date=1473 CE | ||
|description=ལོ་རྒྱུས་སྨྲ་བ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རྒྱས་པ་མཛད། | |description=ལོ་རྒྱུས་སྨྲ་བ་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རྒྱས་པ་མཛད། | ||
− | [[Gö Lotsāwa Zhönu Pal]], the famous historian, dictates his extensive commentary on the ''Ultimate Continuum'' in Mondang. | + | [[Gö Lotsāwa Zhönu Pal]], the famous historian, dictates his extensive commentary on the ''Ultimate Continuum'' entitled ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_%27grel_bshad_de_kho_na_nyid_rab_tu_gsal_ba%27i_me_long|The Mirror Showing Reality Very Clearly]]'' in Mondang. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 366: | Line 366: | ||
|date=1474 CE | |date=1474 CE | ||
|description=ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྣམ་བཤད་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཤེགས་སྙིང་སྐོར་མང་དུ་བརྩམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དངོས་མེད་པར་བསྟན། | |description=ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྣམ་བཤད་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཤེགས་སྙིང་སྐོར་མང་དུ་བརྩམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དངོས་མེད་པར་བསྟན། | ||
− | [[Śākya Chokden]] composes his ''Explanation of Buddhagarbha: An Essence of Sūtra and Tantra'' | + | [[Śākya Chokden]] composes his ''[[Texts/Sangs_rgyas_kyi_snying_po%27i_rnam_bshad_mdo_rgyud_snying_po|Explanation of Buddhagarbha: An Essence of Sūtra and Tantra]]'' and other works on buddha-nature, highlighting his position that real buddha-nature does not exist in sentient beings. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 372: | Line 372: | ||
|date=1539 CE | |date=1539 CE | ||
|description=ཀམ་ཚང་པའི་མཁས་པ་བདུད་མོ་བ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བསྡུས་དོན་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད། | |description=ཀམ་ཚང་པའི་མཁས་པ་བདུད་མོ་བ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བསྡུས་དོན་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མཛད། | ||
− | The Karma Kagyu scholar [[Dumowa Tashi Özer]], a student of the 7th Karmapa, writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', integrating the points from the 3rd Karmapa [[Rangjung Dorje]]'s synopsis. | + | The Karma Kagyu scholar [[Dumowa Tashi Özer]], a student of the [[People/Karmapa,_7th|7th Karmapa]], writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_%27grel_ba_gsal_ba_nyi_ma%27i_snying_po|Heart of the Luminous Sun]]'', integrating the points from the 3rd Karmapa [[Rangjung Dorje]]'s synopsis. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 378: | Line 378: | ||
|date=1540 CE | |date=1540 CE | ||
|description=འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཁན་པོ་པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་དགའ་ལྡན་ཟུར་ཁང་དུ་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་ཊཱི་ཀཱ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་ཊཱི་ཀཱ་གནད་ཀྱི་ཟླ་འོད་མཛད། | |description=འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཁན་པོ་པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་དགའ་ལྡན་ཟུར་ཁང་དུ་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་ཊཱི་ཀཱ་དང་མཐུན་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་ཊཱི་ཀཱ་གནད་ཀྱི་ཟླ་འོད་མཛད། | ||
− | [[Paṇchen Sönam Drakpa]], the main author studied in Drepung Loseling, composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' based on Gyaltsap Je's commentary at Gaden Zurkhang. | + | [[Paṇchen Sönam Drakpa]], the main author studied in Drepung Loseling, composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' called ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_dka%27_%27grel_gnad_kyi_zla_%27od|The Moonlight of the Crucial Points]]'' based on [[Gyaltsap Je]]'s commentary at Gaden Zurkhang. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 384: | Line 384: | ||
|date=c. 1550 CE | |date=c. 1550 CE | ||
|description=ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེས་དབུ་མ་གཞན་སྟོང་སྨྲ་བའི་སྲོལ་ལེགས་པར་ཕྱེ་བའི་སྒྲོན་མེ་སོགས་མཛད་དེ་དབྱིངས་གཞན་སྟོང་གི་ཚུལ་གསུངས། | |description=ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེས་དབུ་མ་གཞན་སྟོང་སྨྲ་བའི་སྲོལ་ལེགས་པར་ཕྱེ་བའི་སྒྲོན་མེ་སོགས་མཛད་དེ་དབྱིངས་གཞན་སྟོང་གི་ཚུལ་གསུངས། | ||
− | The Eighth Karmapa [[Mikyö Dorje]] writes his ''The Lamp That Excellently Elucidates the System of the Proponents of the Other-Emptiness Madhyamaka'' and other works and highlights the understanding of "expanse ''zhentong''." | + | The Eighth Karmapa [[Mikyö Dorje]] writes his ''[[Texts/Dbu_ma_gzhan_stong_smra_ba%27i_srol_legs_par_phye_ba%27i_sgron_me|The Lamp That Excellently Elucidates the System of the Proponents of the Other-Emptiness Madhyamaka]]'' and other works and highlights the understanding of "expanse ''zhentong''." |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 390: | Line 390: | ||
|date=c. 1615 CE | |date=c. 1615 CE | ||
|description=ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཐེག་མཆོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ངེས་པས་གཙོས་པའི་གཞུང་དུ་མ་མཛད་ནས་ཇོ་ནང་པའི་གཞན་སྟོང་གི་ཚུལ་གསལ་བར་མཛད། | |description=ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཐེག་མཆོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ངེས་པས་གཙོས་པའི་གཞུང་དུ་མ་མཛད་ནས་ཇོ་ནང་པའི་གཞན་སྟོང་གི་ཚུལ་གསལ་བར་མཛད། | ||
− | [[Tāranātha]] writes many works, including his masterpiece ''Thoroughly Ascertaining the Great Middle Way of the Expansive Supreme Vehicle'' and | + | [[Tāranātha]] writes many works, including his masterpiece, ''[[Texts/Theg_mchog_shin_tu_rgyas_pa%27i_dbu_ma_chen_po_rnam_par_nges_pa|Thoroughly Ascertaining the Great Middle Way of the Expansive Supreme Vehicle]]'', and champions the ''zhentong'' philosophy of the Jonang tradition. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 402: | Line 402: | ||
|date=c. 1670 CE | |date=c. 1670 CE | ||
|description=འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་ཆོས་ཉིད་ཞེས་པ། དབུ་མ་དང་ཕྱག་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་དང་སྦྱར་ཞིང་ཉམས་ལེན་དང་འབྲེལ་ནས་བཤད་པ་མཛད། | |description=འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་ཆོས་ཉིད་ཞེས་པ། དབུ་མ་དང་ཕྱག་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་དང་སྦྱར་ཞིང་ཉམས་ལེན་དང་འབྲེལ་ནས་བཤད་པ་མཛད། | ||
− | [[Tsele Natsok Rangdrol]], a Drukpa Kagyu master, writes his treatise on understanding buddha-nature and ultimate reality in the context of Madhyamaka, Mahāmudrā and Dzogchen, particularly relating it to practical application. | + | [[Tsele Natsok Rangdrol]], a Drukpa Kagyu master, writes his ''[[Texts/Nges_don_gyi_lta_sgom_nyams_su_len_tshul_ji_lta_bar_ston_pa_rdo_rje%27i_mdo_%27dzin|Vajra Convergence]]'', a treatise on understanding buddha-nature and ultimate reality in the context of Madhyamaka, Mahāmudrā, and Dzogchen, particularly relating it to practical application. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 408: | Line 408: | ||
|date=c. 1730 CE | |date=c. 1730 CE | ||
|description=ཅོ་ནེ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་སྣང་བ་ཆེན་པོ་མཛད། | |description=ཅོ་ནེ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་སྣང་བ་ཆེན་པོ་མཛད། | ||
− | [[Chone Drakpa Shedrup]] composes his commentary | + | [[Chone Drakpa Shedrup]] composes his ''Uttaratantra'' commentary called ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_don_gyi_snying_po_gsal_byed_kyi_snang_ba_chen_po|The Great Light Which Illuminates the Essence of the Ultimate Continuum]]''. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 414: | Line 414: | ||
|date=c. 1820 CE | |date=c. 1820 CE | ||
|description=གསང་ཆེན་རྙིང་མ་ཀཿ་ཐོག་པ་དགེ་རྩེ་པཎྜི་ཏ་འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནས་གཤེགས་སྙིང་དང་དབུ་མའི་སྐོར་མཛད་ནས་གཞན་སྟོང་རྩལ་དུ་བཏོན། | |description=གསང་ཆེན་རྙིང་མ་ཀཿ་ཐོག་པ་དགེ་རྩེ་པཎྜི་ཏ་འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནས་གཤེགས་སྙིང་དང་དབུ་མའི་སྐོར་མཛད་ནས་གཞན་སྟོང་རྩལ་དུ་བཏོན། | ||
− | [[Getse Mahāpaṇḍita Tsewang Chokdrup]], a leading Nyingma master from Kaḥthog monastery, writes his exegesis on buddha-nature and the Great Middle Way, highlighting the validity of ''zhentong''. | + | [[Getse Mahāpaṇḍita Tsewang Chokdrup]], a leading Nyingma master from Kaḥthog monastery, writes his exegesis on buddha-nature and the Great Middle Way entitled ''[[Texts/Nges_don_dbu_ma_chen_po%27i_tshul_rnam_par_nges_pa%27i_gtam_bde_gshegs_snying_po%27i_rgyan|Ornament of Sugatagarbha]]'', highlighting the validity of ''zhentong''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 420: | Line 420: | ||
|date=c. 1851 CE | |date=c. 1851 CE | ||
|description=རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པ་ཆེ་ནས་ཛམ་ཐང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་ས་བཅད་མཛད། | |description=རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པ་ཆེ་ནས་ཛམ་ཐང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་ས་བཅད་མཛད། | ||
− | The itinerant monk scholar [[Dza Patrul Rinpoche]] composes his | + | The itinerant monk scholar [[Dza Patrul Rinpoche]] composes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po%27i_bstan_bcos_rgyud_bla_ma%27i_sa_bcad|Topical Outline of the Ultimate Continuum]]'' in Zamthang monastery. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 426: | Line 426: | ||
|date=c. 1880 CE | |date=c. 1880 CE | ||
|description=རིས་མེད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྣམ་གཞག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མཛད། | |description=རིས་མེད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྣམ་གཞག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མཛད། | ||
− | [[Jamyang Khyentse Wangpo]], a leading rime master, writes his quintessential presentation of the ''zhentong'' philosophy in the Jonang tradition. | + | [[Jamyang Khyentse Wangpo]], a leading rime master, writes his quintessential presentation of the ''zhentong'' philosophy in the Jonang tradition entitled ''[[Texts/Gzhan_stong_dbu_ma%27i_rnam_gzhag_snying_por_dril_ba|A Concise Presentation of Other-Emptiness Madhyamaka]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=By 1899 CE | |date=By 1899 CE | ||
− | |description=ཀོང་སྤྲུལ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེངྒེའི་ང་རོ་དང་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སོགས་མཛད། [[Jamgön Kongtrul Lodrö Taye]] writes his experiential commentary on the ''Ultimate Continuum'', in which he presents the understanding of other emptiness. | + | |description=ཀོང་སྤྲུལ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སེངྒེའི་ང་རོ་དང་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་སོགས་མཛད། [[Jamgön Kongtrul Lodrö Taye]] writes his experiential commentary on the ''Ultimate Continuum'', in which he presents the understanding of other-emptiness. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 437: | Line 437: | ||
|date=1891 CE | |date=1891 CE | ||
|description=མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྟོང་ཐུན་སེང་གེའི་ང་རོ་མཛད་དེ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་རྩལ་དུ་བཏོན་ཅིང་། རྒྱུད་བླ་མའི་ཕྱག་ཟིན་གནང་བ་རྣམས་སྤྱི་ལོ་ ༡༩༢༥ ་ལ་སློབ་མ་འགའ་ནས་མཆན་འགྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲིགས། | |description=མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྟོང་ཐུན་སེང་གེའི་ང་རོ་མཛད་དེ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་རྩལ་དུ་བཏོན་ཅིང་། རྒྱུད་བླ་མའི་ཕྱག་ཟིན་གནང་བ་རྣམས་སྤྱི་ལོ་ ༡༩༢༥ ་ལ་སློབ་མ་འགའ་ནས་མཆན་འགྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲིགས། | ||
− | [[Mipam Namgyal Gyatso]], the 19th century Nyingma polymath, writes his exegesis on buddha-nature called ''[[Texts/Bde_gshegs_snying_po%27i_stong_thun_chen_mo_seng%2Bge%27i_nga_ro|Lion's Roar]]'' and underscores his understanding of buddha-nature as a union of emptiness and luminosity. He also makes an annotated commentary to the ''Ultimate Continuum'' which his students compiled in 1925. | + | [[Mipam Namgyal Gyatso]], the 19th-century Nyingma polymath, writes his exegesis on buddha-nature called ''[[Texts/Bde_gshegs_snying_po%27i_stong_thun_chen_mo_seng%2Bge%27i_nga_ro|Lion's Roar]]'' and underscores his understanding of buddha-nature as a union of emptiness and luminosity. He also makes an [[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_mchan_%27grel_mi_pham_zhal_lung|annotated commentary]] to the ''Ultimate Continuum'', which his students compiled in 1925. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 443: | Line 443: | ||
|date=c. 1900 CE | |date=c. 1900 CE | ||
|description=གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་རྒྱ་འགྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་མཛད་ཅིང་བཤད་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྩ་གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་བཟུང་། | |description=གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་རྒྱ་འགྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་མཛད་ཅིང་བཤད་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྩ་གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་བཟུང་། | ||
− | [[Khenpo Zhenpen Chokyi Nangwa]], also known as Zhenga, composes his | + | [[Khenpo Zhenpen Chokyi Nangwa]], also known as Zhenga, composes his ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_zhes_bya_ba%27i_mchan_%27grel|Interlinear Commentary on the Mahāyāna Uttaratantra Treatise]]'' as part of the thirteen great treatises, which came to be widely used in shedra curricula. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 449: | Line 449: | ||
|date=c. 1910 CE | |date=c. 1910 CE | ||
|description=བྲག་དཀར་སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་ལྡན་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་དང་རང་སྟོང་དང་་གཞན་སྟོང་གི་ཁྱད་པར་སོགས་མཛད། | |description=བྲག་དཀར་སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་ལྡན་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་དང་རང་སྟོང་དང་་གཞན་སྟོང་གི་ཁྱད་པར་སོགས་མཛད། | ||
− | [[Drakar Lobzang Palden Tendzin Nyendrak]] writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' following Gyaltsap Je's interpretation and also his work on ''zhentong'' on behalf of some monks of Zamtang. | + | [[Drakar Lobzang Palden Tendzin Nyendrak]] writes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_%27grel_pa_byams_mgon_dgyes_pa%27i_mchod_sprin|Offering Clouds to Delight Our Protector Maitreya]]'', following [[Gyaltsap Je]]'s interpretation and also his work on ''zhentong'' on behalf of some monks of Zamtang. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 478: | Line 478: | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=c. 1970 CE | |date=c. 1970 CE | ||
− | |description=ཉི་ཧོང་གི་མཁས་པ་ཇི་ཀི་དོ་ཏ་ཀ་ས་ཀི་ནས་རྒྱ་དཀར་ནག་ཏུ་དར་བའི་ནང་བསྟན་དུ་ཡོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིན་པོའི་རྣམ་བཞག་སྐོར་དཔེ་དེབ་མང་དུ་བརྩམས། [[Jikido | + | |description=ཉི་ཧོང་གི་མཁས་པ་ཇི་ཀི་དོ་ཏ་ཀ་ས་ཀི་ནས་རྒྱ་དཀར་ནག་ཏུ་དར་བའི་ནང་བསྟན་དུ་ཡོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིན་པོའི་རྣམ་བཞག་སྐོར་དཔེ་དེབ་མང་དུ་བརྩམས། [[People/Takasaki,_J.|Jikido Takasaki]], a Japanese scholar, wrote many works on the theory of buddha-nature in the Indo-Chinese Buddhist tradition. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 484: | Line 484: | ||
|date=1975 CE | |date=1975 CE | ||
|description=བྱང་རྩེ་མཁན་ཟུར་བསོད་ནམས་ཀུན་དགའ་ནས་ཝ་ར་ན་སིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་པོའི་དོན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པའི་བཞེད་སྲོལ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཟླ་གཞོན་མཛད། | |description=བྱང་རྩེ་མཁན་ཟུར་བསོད་ནམས་ཀུན་དགའ་ནས་ཝ་ར་ན་སིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་པོའི་དོན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པའི་བཞེད་སྲོལ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཟླ་གཞོན་མཛད། | ||
− | [[Jangtse Khenzur Sönam Kunga]] finishes his compilation of the various Tibetan philosophical understandings and interpretations of buddha-nature in Sarnath. | + | [[Jangtse Khenzur Sönam Kunga]] finishes his compilation of the various Tibetan philosophical understandings and interpretations of buddha-nature in Sarnath entitled ''[[Texts/De_bzhin_gshegs_pa_snying_po%27i_don_rgya_bod_kyi_mkhas_pa%27i_bzhed_srol_ma_%27dres_par_gsal_bar_byed_pa%27i_zla_gzhon|Moon that Illuminates the Indian and Tibetan Interpretations of Buddha Nature]]''. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 490: | Line 490: | ||
|date=1983 CE | |date=1983 CE | ||
|description=འབྲུག་གི་རྗེ་མཁན་པོ་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་ནས་ཕ་ཇོ་སྡིང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རེན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་མཛད། | |description=འབྲུག་གི་རྗེ་མཁན་པོ་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་ནས་ཕ་ཇོ་སྡིང་དུ་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རེན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་མཛད། | ||
− | The 69th Je Khenpo [[Gendun Rinchen]] composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' in Phajoding. | + | The 69th Je Khenpo [[Gendun Rinchen]] composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' called ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_tshig_don_rnam_par_bshad_pa_rin_chen_sgron_me|The Precious Lamp]]'' in Phajoding. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 496: | Line 496: | ||
|date=c. 1990 CE | |date=c. 1990 CE | ||
|description=དམུ་དགེ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ནས་བསྐུལ་བ་བཞིང་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཡར་རྒྱས་མཛད་ཀྱང་སྙུན་གཞིས་མཇུག་མ་རྫོགས་པར་ལུས། | |description=དམུ་དགེ་བསམ་གཏན་རྒྱ་མཚོས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ནས་བསྐུལ་བ་བཞིང་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཡར་རྒྱས་མཛད་ཀྱང་སྙུན་གཞིས་མཇུག་མ་རྫོགས་པར་ལུས། | ||
− | [[Muge Samten Gyatso]] composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'' as requested by one Lobzang Tashi, but the commentary is incomplete due to his illness. | + | [[Muge Samten Gyatso]] composes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_tshig_%27grel_thub_bstan_yar_rgyas|Flourishing of the Buddha's Teachings]]'', as requested by one Lobzang Tashi, but the commentary is incomplete due to his illness. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 507: | Line 507: | ||
|date=1992 CE | |date=1992 CE | ||
|description=ཅན་ཚའི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་དགོངས་པ་གཞིར་རྒྱུད་བླ་མའི་་བསྡུས་དོན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བརྩམས། | |description=ཅན་ཚའི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་དགོངས་པ་གཞིར་རྒྱུད་བླ་མའི་་བསྡུས་དོན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་བརྩམས། | ||
− | The Gelukpa scholar [[Yeshe Gyatso]] of Chentsa Mani temple in Qinghai wrote his | + | The Gelukpa scholar [[Je Yeshe Gyatso]] of Chentsa Mani temple in Qinghai wrote his ''[[Texts/Rgyud_bla_ma%27i_bsdus_don_rin_chen_sgron_me|Synopsis of the Ultimate Continuum Entitled Precious Lamp]]'' following Gyaltsap Je's interpretation. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 513: | Line 513: | ||
|date=2002 CE | |date=2002 CE | ||
|description=ཁྲོ་རུ་ཚེ་རྣམ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རིགས་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མེ་ལོང་མཛད། | |description=ཁྲོ་རུ་ཚེ་རྣམ་ནས་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་རིགས་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མེ་ལོང་མཛད། | ||
− | [[Troru Tsenam]] completes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', which is based on the transcription of his lectures. | + | [[Troru Tsenam]] completes his commentary on the ''Ultimate Continuum'', ''[[Texts/Theg_pa_chen_po_rgyud_bla_ma%27i_bstan_bcos_kyi_%27grel_ba_rigs_khams_bde_gshegs_snying_po%27i_me_long|The Mirror of the Element Buddha-Nature]]'', which is based on the transcription of his lectures. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 519: | Line 519: | ||
|date=2006 CE | |date=2006 CE | ||
|description=ཀ་ཛོ་ཀ་ནོ་ནས་འབུམ་རམས་པའི་ཞིབ་འཇུག་རྩོམ་ཡིག་རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྡུས་དོན་ཐོག་གནང་ནས་རྩོམ་ཡིག་མཛད་པ་ཕྱིས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་སྟོང་ཉིད་ཅེས་པའི་དཔེ་དེབ་བསྐྲུན། | |description=ཀ་ཛོ་ཀ་ནོ་ནས་འབུམ་རམས་པའི་ཞིབ་འཇུག་རྩོམ་ཡིག་རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྡུས་དོན་ཐོག་གནང་ནས་རྩོམ་ཡིག་མཛད་པ་ཕྱིས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་སྟོང་ཉིད་ཅེས་པའི་དཔེ་དེབ་བསྐྲུན། | ||
− | [[Kazuo Kano]] completes his dissertation | + | [[Kazuo Kano]] completes his dissertation titled "[[Books/RNgog_Blo-ldan-shes-rab%27s_Summary_of_the_Ratnagotravibhāga|rNgog Blo-ldan-shes-rab's Summary of the Ratnagotravibhāga: The First Tibetan Commentary on a Crucial Source for the Buddha-Nature Doctrine]]" at the University of Hamburg. Later published as [[Buddha-Nature and Emptiness]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 531: | Line 531: | ||
|date=2007 CE | |date=2007 CE | ||
|description=དགེ་བཤེས་ཐུབ་བསྟན་སྦྱིན་པས་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཞིབ་དཔྱོད་ཁང་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དཔར་བསྐྲུན་མཛད། | |description=དགེ་བཤེས་ཐུབ་བསྟན་སྦྱིན་པས་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཞིབ་དཔྱོད་ཁང་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དཔར་བསྐྲུན་མཛད། | ||
− | Geshe [[Thubten Jinpa]] and Institute of Tibetan Classics | + | Geshe [[Thubten Jinpa]] and Institute of Tibetan Classics publishes ''[[Books/Bde_gshegs_snying_po_rigs_kyi_chos_skor|Treatises on the Buddha-Nature]]'', a collection that includes a history of buddha-nature theory in Tibet by Thupten Jinpa and seven texts influential in the development of buddha-nature teachings in Tibet. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} | ||
Line 537: | Line 537: | ||
|date=2014 CE | |date=2014 CE | ||
|description=ཀརལ་བྲུན་ཧོ་ཟལ་ནས་གཞན་སྟོང་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་གཤེགས་སྙིང་དང་འབྲེལ་བའི་རྩོམ་གཞུང་མང་པོ་བོད་སྐད་ནས་དབྱིན་སྐད་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་སྤྲིན་པ་བྲལ་དུས་ཞེས་པའི་གཞུང་མཛད། | |description=ཀརལ་བྲུན་ཧོ་ཟལ་ནས་གཞན་སྟོང་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་གཤེགས་སྙིང་དང་འབྲེལ་བའི་རྩོམ་གཞུང་མང་པོ་བོད་སྐད་ནས་དབྱིན་སྐད་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་སྤྲིན་པ་བྲལ་དུས་ཞེས་པའི་གཞུང་མཛད། | ||
− | [[Karl Brunnholzl]] produces his tour de force on buddha-nature ''[[When the Clouds Part | + | [[Karl Brunnholzl]] produces his ''tour de force'' on buddha-nature ''[[Books/When the Clouds Part|When the Clouds Part: The Uttaratantra and Its Meditative Tradition as a Bridge between Sutra and Tantra]]'' and highlights the ''zhentong'' tradition. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 548: | Line 548: | ||
{{TimelineEntry | {{TimelineEntry | ||
|date=2019 CE | |date=2019 CE | ||
− | |description=ཙཱ་འདྲ་ཚོགས་པས་འགོ་འདྲེན་ཐོག་རྒྱལ་ས་ཝིན་ལ་ཨེ་ཤི་ཡའི་ཡུལ་གྲུ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་ གཤེགས་སྙིང་གི་སྐོར་ལ་མཁས་པའི་བགྲོ་གླེང་བཙུགས། [[Tathāgatagarbha_Across_Asia| | + | |description=ཙཱ་འདྲ་ཚོགས་པས་འགོ་འདྲེན་ཐོག་རྒྱལ་ས་ཝིན་ལ་ཨེ་ཤི་ཡའི་ཡུལ་གྲུ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་ གཤེགས་སྙིང་གི་སྐོར་ལ་མཁས་པའི་བགྲོ་གླེང་བཙུགས། [[Tathāgatagarbha_Across_Asia|Tathāgatagarbha Across Asia]], a symposium in Vienna among academics and scholars, was held. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 554: | Line 554: | ||
|date=2021 CE | |date=2021 CE | ||
|description=ཙཱ་འདྲ་ཚོགས་པ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོས་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་མཛད་ཅིང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཐད་རྒྱལ་སྤྱིའི་མཁས་པ་དང་ཉམས་ལེན་པ་གདན་དྲངས་ནས་གྲོས་མུལ་ཟླ་རིམ་བཞིན་དུ་བཙུགས། | |description=ཙཱ་འདྲ་ཚོགས་པ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཆོས་མཛོད་སྒོ་འབྱེད་མཛད་ཅིང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཐད་རྒྱལ་སྤྱིའི་མཁས་པ་དང་ཉམས་ལེན་པ་གདན་དྲངས་ནས་གྲོས་མུལ་ཟླ་རིམ་བཞིན་དུ་བཙུགས། | ||
− | Tsadra Foundation's web resource on buddha-nature launches followed by a series of monthly discussions called [[Conversations on Buddha-Nature]]. | + | [[Tsadra Foundation]]'s web resource on buddha-nature launches followed by a series of monthly discussions called [[Conversations on Buddha-Nature]]. |
|layout=horizontal | |layout=horizontal | ||
}} | }} | ||
Line 560: | Line 560: | ||
|date=2022 CE | |date=2022 CE | ||
|description=ཙཱ་འདྲ་ཚོགས་པ་དང་མཁས་དབང་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་ནས་འགོ་འདྲེན་ཐོག་ ཅེག་གི་རྒྱལ་ས་པྲ་ག་ལ་ བོད་དང་ཧི་མ་ཡའི་ཚོགས་ཆེན་སྐབས་ བརྗོད་དོན་རྙིང་པ་ལ་ཤེས་རྟོགས་གསར་པ་ཞེས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྐོར་མཁས་པའི་གྲོས་བསྡུས་བཙུགས། | |description=ཙཱ་འདྲ་ཚོགས་པ་དང་མཁས་དབང་ཀརྨ་ཕུན་ཚོགས་ནས་འགོ་འདྲེན་ཐོག་ ཅེག་གི་རྒྱལ་ས་པྲ་ག་ལ་ བོད་དང་ཧི་མ་ཡའི་ཚོགས་ཆེན་སྐབས་ བརྗོད་དོན་རྙིང་པ་ལ་ཤེས་རྟོགས་གསར་པ་ཞེས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྐོར་མཁས་པའི་གྲོས་བསྡུས་བཙུགས། | ||
− | [[Old_Topic,_New_Insights:_Buddha-Nature_at_the_Crossroads_between_Doctrine_and_Practice|Old Topic, New Insights: | + | [[Old_Topic,_New_Insights:_Buddha-Nature_at_the_Crossroads_between_Doctrine_and_Practice|Old Topic, New Insights: Buddha-Nature at the Crossroads between Doctrine and Practice]], a seminar on buddha-nature, was convened by [[Karma Phuntsho]] and [[Tsadra Foundation]] during the Conference of the Association of Tibetan and Himalayan Studies in Prague, Czech Republic. |
|layout=vertical | |layout=vertical | ||
}} | }} |
Latest revision as of 18:50, 28 May 2024
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
![Red Horizontal Vajra.png](/images/thumb/8/80/Red_Horizontal_Vajra.png/thumb.php%3Ff%3DRed_Horizontal_Vajra.png%26width%3D50)
![Separator narrow.png](/images/thumb/b/b9/Separator_narrow.png/thumb.php%3Ff%3DSeparator_narrow.png%26width%3D150)
{{#default_form:TimelineEntry}}